Японский танец буто
В статье не хватает ссылок на источники см. И когда он об этом говорит, я понимаю, что эти принципы в общем-то и представляют основу сценического существования буто-артиста. Буто это авангардный стиль современного танца, возникший в Японии после второй мировой войны, в котором акцент делается не на форме, а на способах движения, с попыткой танцора отстраниться от социальной стороны своей личности, корнями уходящий в немецкий экспрессионистский танец.
Огромное значение для танцоров буто имеет связь с землей.
Так считает, например, Мин Танака, создатель группы обучения буто «До-танца» при Школе драматического искусства в Москве. Все его ученики провели длительное время в Японии, работая на ферме, возделывая землю и постигая философию этого стиля. По словам Танаки, человек танцует не для зрителя. Танец предназначен в первую очередь для постижения своей глубинной сути, а также для выражения своих чувств и ощущений.
Поймет ли зритель все то, что хотел выразить исполнитель, — вопрос второстепенный. Танец необязательно понимать. В нем нет никакой ценности. Есть же люди, которые смотрят на облако и радуются. Но серьезного значения облако для них не представляет. При всех своих отличиях от танца в его традиционном понимании, буто постепенно находит своих поклонников и в России.
Школы буто существуют не только в Москве, но и в Петербурге, и в Кемерово. И хотя такой танец вряд ли когда-нибудь превратится в массовое развлечение, для тех, кто в танце видит прежде всего путь к самопознанию, буто может стать интересным открытием. Пламмер в деталях описал и сравнил эти техники и методы психосоматической терапии с точки зрения коррекции фигуры и мышечного дисбаланса. Николлс и С. Кэри провели сравнительный анализ техники Александера с более чем 20 различными психосоматическими подходами, классифицируя их в терминах глубинной психологии, работы с телом и западной эзотерики.
На метод Буто, который описывает данная статья, оказали влияние две психосоматические системы: одна из них создана М. Ногучи, другая — Т. Обе эти системы мало известны за пределами Японии.
Возможно, основы понимания связей между телом и сознанием в системах Ногучи и Такеучи слишком отличаются от довольно механистичного западного образа тела-сознания, поэтому для западного человека сложно понять их основные идеи.
При ближайшем рассмотрении они сходны с идеями западных систем, и все же они, по всей видимости, остаются загадкой за пределами Японии. Ногучи сравнивает физические движения тела со структурами японских идеограмм. Такеучи использует термин «karada-to-kotoba», то есть «тело-слово как единое существо», и никогда не расщепляет его на два — подобно философскому термину Мартина Бубера «I-thou», то есть неразделимому единству «я — ты». Физические упражнения системы Ногучи Таисо были впервые созданы Мичизо Ногучи в х годах, независимо от западных методов, и были приняты и использованы как эффективная обучающая система для актеров и танцоров, которым для работы необходима релаксация тела и ума, движение без лишнего напряжения.
Базовая идея системы Ногучи Таисо — то, что наше тело представляет собой не скелет с мышцами и плотью, а что-то типа мешка с водой, внутри которого плавают кости и внутренности. Ногучи также придает особое значение весу тела, говоря: «прислушивайтесь к богу силы тяжести», и считает наиболее эффективными движения с минимальным мышечным напряжением и мгновенным отпусканием этого напряжения. Он пишет, что «мышцы существуют не для сопротивления силе тяжести или управления ей.
Мышцы — это уши для внимания словам Бога Притяжения». Тошихару Такеучи, один из известных театральных режиссеров, в х годах начал вести свои занятия по драматическому искусству, известные как Takeuchi Lessons «Уроки Такеучи» , используя систему Noguchi Taisо. Ему удалось интегрировать эту систему в свое продолжительное исследование того, как может произносить слова глухой человек. В году он принял участие в творческой лаборатории Карла Роджерса в Токио, организованной Японской Ассоциацией Гуманистической Психологии, и обнародовал на ней свои глубокие открытия о связях между телом и сознанием.
В сфере гуманистической психологии это стало одним из важнейших поворотных моментов, касающихся темы связей между сознанием и телом. Автор данной статьи также присутствовал на этом мастер-классе, и имел возможность испытать на себе эффекты школы Такеучи. Одно из базовых упражнений Такеучи, называемое «Ude no burasage» — расслабление руки — является простой задачей по релаксации. Один участник расслабляет свою руку, а другой медленно поднимает и опускает ее.
Для автора было шокирующим открытием обнаружить, что его рука неосознанно помогает поднимать ее и не падает, даже когда ее полностью отпустили. С тех пор автор данной статьи занялся изучением связей между телом и сознанием через релаксацию и снятие напряжения, и занимается танцем Буто, дабы подтвердить теоретические концепции на практике. Танец Буто Танец Буто — авангардный японский стиль танца, основанный Тацуми Хиджикатой в х годах.
Это был радикальный стиль танца, названный «Анкоку Буто — танец тьмы», и исполняемый обнаженными танцорами, выкрашенными белой краской. В то время танец Буто выглядел шокирующим и эксцентричным явлением даже для Японии, и сохраняет изначальный агрессивный импульс до сих пор. Каноко Хата, японская танцовщица Буто, известная в Юго-Восточной Азии, пишет: — В противоположность базовой концепции «как нужно стоять», предлагаемой другими стилями танца, танец Буто, согласно Т.
Хиджиката, основывается на неустойчивой постановке тела — на таком теле, которое невозможно усилием воли заставить стоять, или неконтролируемом теле, которым нельзя управлять при помощи намерения… — Основы Буто — это: 1 держать низкое положение центра тяжести тела, за счет использования японского телесного характера «ganimata» — кривых, согнутых ног; 2 извлекать жесты и позы, похороненные в потемках истории, и выпускать их через обнаженные белые тела; 3 танцевать в извращенном, аномальном стиле.
Определение Буто может отличаться у разных танцоров Буто, но данное определение отражает его базовые идеи. Один из интересных моментов здесь — выделение аспекта «археологии тела»: откапывания того, что похоронено глубоко в теле. Того, что выглядит уникальным в сравнении с другими стилями танца.
Вот еще несколько аспектов танца Буто: 1 танцоры Буто никогда не ставят целью выполнить высокие прыжки или быстрые вращения, как это принято в балете; 2 в зале, где практикуется Буто, зеркала накрываются тканью, чтобы избежать визуального восприятия тела; 3 танцоры уделяют много внимания дыханию, телесным импульсам и тонким реакциям внутренних органов; 4 для базовой подготовки они используют некоторые упражнения Ногучи Таисо. Хотя танец Буто и является танцем, он не ограничен привычными определениями танца, особенно западными представлениями о танце с ритмичными и физически динамичными движениями.
В Буто танцор может позволить себе стоять неподвижно, или кататься по земле — если в его теле рождается такая необходимость. Несмотря на то, что танец Буто был признан в мировом искусстве как экзотический вид перформанса, его терапевтический эффект от единства тела и сознания за пределами Японии мало известен. В Японии некоторые танцоры Буто даже дают уроки танца Буто в клиниках для душевнобольных, и психологические исследования показывают повышение эффективности процесса выздоровления пациентов.
Это говорит о том, что хотя Буто и является танцевальным искусством для выступления перед публикой, техника Буто гораздо больше касается того, что происходит внутри тела и сознания танцующего — чем того, как его тело выглядит перед публикой.
Даже при выполнении хореографических движений во время выступления на сцене, в танце Буто всегда наиболее значим непрерывный внутренний процесс взаимодействия тела и сознания.
Практикуя танец Буто с , автор статьи обнаружил, что этот танец и метод обучения ему могут быть использованы для психосоматического исследования и интеграции, так как Буто позволяет человеку проживать его собственные, естественным образом возникающие эмоции: гнев, депрессию, горе, страх, радость и т. Подавленные эмоции, которые недопустимо показывать в социальных обстоятельствах, Буто позволяет проявлять через физические спонтанные реакции: спазмы, неконтролируемые подергивания, тремор, искажения лица и тела, падение на пол, топание ногами, катание по полу и т.
Буто также предоставляет возможность нашим эстетическим и духовным чувствам выйти на поверхность из забытых, подавленных слоев сознания, и зачастую это бывает опытом очищения души. После танца Буто часто следуют глубокая релаксация и духовное спокойствие, как во время медитации.
В танцевальной терапии существует термин «медитативный танец», и иногда Буто выглядит как пример такого танца. Правда, в Буто невозможно все время сохранять медитативную тишину — в нашем сознании и теле живет много взрывных импульсов, которые могут сделать танец весьма агрессивным.
Ввиду такого недвусмысленного свойства, хорошо исполненный танец Буто иногда шокирует аудиторию и даже самого танцора. У танца Буто как метода психосоматических исследований есть несколько преимуществ: 1 Буто подходит для восприятия тонких отношений между сознательным намерением и бессознательной реакцией; 2 искусственно вызванные эмоциональные реакции иногда открывают гораздо более глубокие реакции тела; 3 практикуя такое движение, человек через танец получает облегчение и исцеление; 4 у танцующего всегда есть возможность настраивать уровень физического и эмоционального напряжения в соответствии со своим состоянием.
Например, мирная неподвижность и спонтанный смех, появляющиеся после упражнений Такеучи- показатели готовности к шагу в направлении единства сознания и тела. Отсюда следуют две стадии, которые включает в себя танец Буто как метод психосоматического исследования: стадия расслабления и стадия движения.
Ниже описано несколько характерных упражнений из систем «Noguchi Taiso» и «Takeuchi Lessons», отчасти модифицированных для использования в качестве подготовительных упражнений к танцу Буто. Упражнения в основном выполняются в парах, роли партнеров в парах чередуются. Каждый партнер, получив опыт в упражнении, после смены ролей становится помогающим партнером.
Специфика танца сводится не только к лысой голове и выбеленному гриму танцора.
Мистический ореол вокруг происходящего на сцене создается при помощи множества деталей. Дикий и необычный танец призван, как шокировать публику, так и донести до зрителей некоторые философские постулаты. Философская концепция танца своими корнями уходит в буддизм. Для непосвященных в тонкости культуры все происходящее с танцорами кажется полным абсурдом.
В буто нет резких движений, никто не вращается и не прыгает. Часто, танцоры просто стоят или лежат, делают всего несколько движений, затем снова замирают. Основная техника — это искаженная пластика тела, рассеянные движения, акцент на теле, как на главном атрибуте действа. Танец не строится на заучивании движений.
Он базируется на образах, которые должен передать артист. Так рождается философия «буто-фу». Например, танцору могут дать задание представить при помощи своего тела опустошенный сосуд, или рыбу, плавающую в материнской утробе.
