Что составляло основу экономического могущества церкви, Что составляло основу экономического могущества церкви?
Все категории экономические 43, гуманитарные 33, юридические 17, школьный раздел , разное 16, Слайд 50 Начиная с XVI века, его труды распространяются в многочисленных рукописных списках, например, в Библиотеке Троицко-Сергиевской лавры имеются его рукописи Слайд 51 4. Именно они обеспечивают не только комфорт, но и возможность выживания на нашей небольшой планете такого количества людей.
Русская церковь всегда стремилась к господству в обществе и государстве, но в рамках государства и политически, и экономически церковь зависела от власти и могла существовать только при поддержке сверху. Изучение государственного законодательства было начато еще в первой половине XIX в. Строева, Ф. Моромнина, Н. Загоскина и Н.
Однако в них не рассматривалась история правового положения русской церкви. Владимирский-Буданов, И. Белов, но и в их работах законодательство религиозных учреждений практически не освещалось. Известный русский историк В. Ключевский в своих трудах уделил внимание церкви как одной из составляющих государства. Так, принятие в г. Стоглава он считал попыткой «привести в порядок религиозно-нравственную жизнь народа» Ключевский По его мнению, делами церкви заправляло государство, которое экономически привязывало к себе духовенство, предоставляя ему земли.
Таким образом, дореволюционной историографией правовое положение церкви ставилось в зависимость от государства.
В трудах отечественных историков этого периода церковь и государство, несмотря на стремление к единству, представлены как две противоположности. Дальнейшее изучение правового положения церкви было связано с трудами советских историков.
В трудах известных историков феодального права И. Смирнова, Б. Романова, С. Бахрушина, С. Юшкова, Л. Черепнина, М. Тихомирова положение церкви по законодательству зависит от государственной власти Бахрушин 40—56; Смирнов 70—85; Тихомиров, Епифанов 19—25; Юшков — Рассмотрение указов, касающихся церкви, проводилось в соответствии с изучением всего комплекса имевшихся на тот период юридических норм Буганов, Преображенский 52—54; Каштанов 52—78; Покровский 72—75; Тихомиров Особое значение придавалось изучению русского духовенства как земельного собственника, что было начато еще В.
Советским историком М. Таким образом, советская историография несколько расширила спектр исследований по правовому положению русской церкви. Однако так же, как и в дореволюционный период, специальных работ по данной проблеме опубликовано не было.
Включение правового положения церкви в контекст государственного законодательства характерно и для трудов современного периода Исаев Период составления основных Судебников г. Миронов разделяет мнение о том, что внутрицерковная жизнь регламентируется церковными законами, а деятельность церкви рассматривается как часть государственного института Миронов Таким образом, к периоду современной отечественной историографии относится наиболее четкая постановка проблемы по правовому законодательству церкви конца XIV — первой половины XVII в.
Однако специальные работы по этой теме на сегодняшний день все же отсутствуют. Преступления против религии и церкви ведут свое начало с церковных канонов. Практика, опережая законодательство, применяла к лицам, обвиняемым в противорелигиозных преступлениях, в частности в ереси, смертную казнь через сожжение. Так, в г. Иоанн Можайский прилюдно сжег на костре за мнимое волшебство боярина Андрея Дмитриевича вместе с женой Тельберг Эта практика получила подтверждение в приговоре церковного собора г.
Однако последующие наказания еретиков значительно смягчились. Так, обвиняемые в г.
Матвей Башкин и его товарищи подверглись лишь заточению в монастырях. Еще буржуазные ученые отмечали, что Россия — почти единственная страна, не допустившая свойственных периоду развитого феодализма массовых процессов в судах инквизиции и сожжения заживо тысяч людей Там же: Основой законодательства в Русском государстве в отличие от западного стала православная религия.
В центре стояла охрана жизни, принадлежавшей богу. Первым светским памятником, признававшим ответственность лиц, совершивших злодеяние или нарушивших права и интересы церкви, стал Судебник г. Влияние православной религии сказывалось прежде всего на смягчении уголовных наказаний. Смертная казнь была установлена в 10 случаях, и в любом из них государь мог помиловать казненного.
Отмена смертной казни и замена ее другим видом наказания связывались с изменением духовного облика и поведения преступника, сохранением его в лоне церкви. Конечно, уже в XVI в. Но в Судебнике г. Однако, несмотря на влияние духовенства на составление Судебника, в целом это был первый свод правовых норм Русского государства, в котором установлены виды преступлений и наказания за них.
Соответственно государственная власть несла ответственность за исполнение этих норм перед обществом. Стремление к абсолютной, неограниченной власти также говорило о едином законе и необходимости его соблюдения. Одним из основных вопросов Русского централизованного государства становится проблема перераспределения земельной собственности. Государство статьей 63 Судебника г. Опираясь на памятник права XIII в. В Судебнике имеются статьи, охраняющие права церкви как одного из общественных институтов, хотя сохраняется понятие светского и духовного суда.
Так, отлучению от церкви подвергаются те, кто украл или попортил церковное имущество Там же: Разбирательству со стороны властей подвергались лица в случае перехода их в мусульманскую веру: необходимо было установить причину данного злого умысла Там же. Но и здесь церковь старалась в значительной мере смягчить наказание. Отказ от православия влек за собой не смертную казнь, а просто монастырское заключение.
Царская власть включала церковь в сферу своей юридической деятельности, выступая гарантом ее прав и интересов. В этот период начинается ограничение приобретений земельных владений церковью. Принятие Судебника г. Ивана IV продолжило создание единого законодательства. Судебник состоит из статей и по разнообразию регулируемых ситуаций значительно превосходит Судебник г. Это касалось и духовенства как одной из категорий населения, охраняемых законом.
Значение правовых принципов данного Судебника, созданного в период Избранной Рады, было настолько велико, что в г. В Судебнике г. Так, советским историком права И. Смирновым были выявлены: постановление от августа г. В частности, в одной из них говорится, что осужденные церковным судом или по делам духовным подвергались монастырскому заключению Судебник г. Судом была установлена и процедура наказания за оскорбление патриарха боярином или думными людьми ст.
Х Там же: Существовала «выдача с головой», то есть публичное покаяние, а затем — наказание плетью. В феврале г. Ответы деятелей церкви составили книгу Стоглав , разделенную на глав, в основном по вопросам канонической жизни. Для практического руководства Стоглав был разослан по монастырям и церквям, но Земский собор г. Как быстро выучить стихотворение наизусть?
Запоминание стихов является стандартным заданием во многих школах. Как научится читать по диагонали? Скорость чтения зависит от скорости восприятия каждого отдельного слова в тексте. Как быстро и эффективно исправить почерк? Люди часто предполагают, что каллиграфия и почерк являются синонимами, но это не так. Как научится говорить грамотно и правильно?
Он был противником опричнины, за что с него был низложен сан, после отправили монастырь, где он был задушен Малютой Скуратовым в году. Следующие митрополиты уже были покорны светской власти и благословляли действия царя. Митрополит Филипп. Митрополит Дионисий Со смертью Ивана Грозного испытания для церкви не закончились.
С периодом правления Годунова сана лишили митрополита Дионисия. Новой главой церкви стал монах Иов, который являлся сподвижником Бориса. Вспомните роль Иова в становлении Бориса Годунова на власть.
Патриарх Иов В году святитель Иов был назначен настоятелем Ново-Спасского монастыря и в течение шести лет возглавлял древнюю московскую обитель.
В году архимандрит Иов был рукоположен в сан епископа Коломенского. В году стал архиепископом Ростова Великого и в году — митрополитом Московским. Оформление идеологии самодержавия Теория «Москва — третий Рим» в истории христианства существовало три великих центра: Рим Константинополь Москва — третий Рим. Теория «Москва — Третий Рим» послужила смысловой основой представлений о роли и значении России, которые сложились в период возвышения Московского княжества.
Московские великие князья притязавшие начиная с Иоанна III на царский титул полагались преемниками римских и византийских императоров. Оформление идеологии самодержавия Шапка Мономаха. Пал от мусульман. Третий Рим — Москва Остался верен православию Обязан сохранить чистоту веры и защитить православные народы. Четвертому Риму не бывать Пал под ударами язычников- варваров. Задание Почему для светской власти была важна поддержка церкви? Для светской власти была важна поддержка церкви потому, что светская власть не имела надежного аппарата управления страной и нуждалась в поддержке церкви.
Церковь в Российском государстве в XVI в. В XVI в. Россия стала единственной православной державойЕвропы.
Интересы государства и церкви не всегда совпадали. Во внутренней и внешней политике правительство нуждалось в поддержке церкви, но требовало от ее иерархов повиновения.
Русская православная церковь сохранила свои земельные владения и обрела статус патриаршества. В 16 веке Россия стала единственной православной державой в Европе. Интересы государства и церкви не всегда совпадали; во внутренней и внешней политике государство нуждалось в поддержке церкви, но требовало от ее иерархов повиновения. Русская православная церковь сохранила свои владения и обрела статус патриархии. Русская православная церковь, избавившись от Византийской зависимости, значительно повысила свой авторитет как духовного центра русского государства.
Однако она постепенно стала попадать в зависимость от великокняжеской власти. Учебно-методический комплект к данному уроку состоит из трех презентаций «Православные святыни России. Золотое кольцо России», «Храмы Донского края», "Святыни моего города" , методических реком Данный материал может быть использован на уроках посвящённых истории РПЦ в Сибири Данный материал может быть использован на уроках посвящённых истории РПЦ в России В статье показана роль Русской православной церкви в годы Великой Отечественной войны, ее неоценимый вклад в Победу советского народа Сайты образовательных учреждений Сайты коллег Форумы.
Опубликовано Подписи к слайдам: Слайд 1 О ком эти слова? Толстой Вчерашний раб, татарин, зять Малюты, Зять палача и сам в душе палач, Возьмет венец и бармы Мономаха… дипломат Лука Новосильцев «Он не Алексеева верста, то был великий человек- боярин, а се государю нашему шурин, а государыне нашей брат родной, а разумом его бог исполнил и о земле великой печальник» Слайд 2 Задание Почему «заповедь» на выход крестьян в Юрьев день из временной меры превратилась в постоянную?
Слайд 3 Актуализация знаний: Какое значение имело учреждение патриаршества для Российского государства? План: Слайд 7 Проблемный вопрос! Слайд 8 Духовенство и миряне. Слайд 9 В период феодальной раздробленности Православная церковь сохраняла единство, способствуя объединению земель Руси. Духовенство и миряне Слайд 10 До г. Духовенство и миряне Слайд 11 Задание Какую роль играл приходской храм для округи?
Слайд 12 Изменения в Русской православной церкви год -Собор русского православного духовенства избрал митрополитом рязанского епископа Иону. Церковь становится независимой, ее возглавляют подданные русского государя Слайд 13 До Русская церковь находилась в юрисдикции Вселенского Константинопольского патриархата, составляя отдельную Русскую митрополию и пользуясь большой автономией, хотя её митрополиты и ставились Константинополем.
Слайд 14 2. Слайд 15 Задание Что составляло основу экономического могущества церкви? Слайд 16 Церковь проповедовала, что добиться вечного блаженства на том свете можно через посмертную молитву, а чтобы обеспечить ее необходимо мирянам не скупиться на щедрые пожертвования.
Слайд 17 В конце 15 века, с образованием единого Российского государства, светские власти все чаще предпринимали попытки изъятия земель у церкви. Нестяжатели и иосифляне Слайд 18 Возросший авторитет русской православной церкви привел к росту числа церквей и монастырей.
Иосиф Волоцкий основал Иосифо -Волоколамский монастырь Слайд 21 Задание В чем суть спора между иосифлянами и нестяжателями? Слайд 22 В конце XV века начались разногласия среди духовенства о церковных богатствах. Слайд 24 Во главе — Нил Сорский. Нестяжатели и иосифляне Слайд 25 Нил Сорский выступали против «стяжания» церковью земель и другого имущества за аскетизм церковь должна быть независима от государства за сильную княжескую власть Нестяжатели и иосифляне Слайд 26 Он утверждал, что монастыри не должны заниматься благотворительностью и хозяйственной деятельность, а следовательно, им не нужны земельные владения.
Нестяжатели и иосифляне Слайд 27 Иосиф Волоцкий защищали монастырское землевладение за материальные блага церкви первенство царской власти, в том числе в решении некоторых церковных вопросов Нестяжатели и иосифляне Слайд 28 Церковный собор г. Иосифляне — сторонники идей Волоцкого Нестяжатели и иосифляне Слайд 29 Задание В чем суть спора между иосифлянами и нестяжателями?
Слайд 30 3. Слайд 31 Задание Что такое ересь? Слайд 32 Ересь греч. Ереси Слайд 33 Ереси Ереси от греческого слова «ересис», что означает «особое вероучение» — это отступление от официального церковного учения, от церковных догм и от поклонения церковным святыням — иконам, мощам святых и т.
Слайд 34 Задание по тексту документа В Чем видит опасность ересей митрополит Зосима? Слайд 35 «Речью глаголю вам, прелестникам и отступникам веры Христовы и всем вашим единомысленникам, мудрствующими с вами злую вашу окаянную и проклятую ересь, что есте чинили в Великом Новгороде злая и проклятая дела неподобная: мнози от вас ругалися образу Христову и пречистые образу, написанным на иконах, а инии от вас ругалися кресту Христову, а инии от вас на многиа святыя иконы хулные речи глаголали, а инии от вас святыя иконы щепляли и огнем сжигали, а иные от вас крест силололен крест из дерева алоэ зубы искусали, а инии от вас святыми иконами и кресты о землю били и грязь на них метали, а инии от вас святыя иконы в лоханю метали, да иного поруганиа есте много чинили над святыми образы написанных на иконах.
Слайд 40 Люди из свиты литовского князя — Великий Новгород Христос только пророк, а не сын Божий, отрицали Святую Троицу выступали против икон и икон, крестов, храмов против монашества выступали за западноевропейские порядки Ереси Слайд 41 На Церковных соборах и годов осудили еретиков и приговорили к смертной казни. Слайд 42 Ереси Стригольники Выступали против: взятия священниками платы за посвящение в духовный сан, Церковной иерархии, Сомневались в правильности священных таинств.
Слайд 43 Ересь — сознательное отклонение от общепринятого религиозного учения. Ереси Матвея Башкина и Феодосия Косого Слайд 45 Ереси Матвей Башкин Феодосий Косой Осудил холопство Провозглашал равенство людей Максим Грек Наблюдая «дефекты» и социальную несправедливость русской жизни, которая была в прямой оппозиции его христианским идеалам, Максим Грек начал критиковать власти Слайд 46 Матвей Башкин Церковные обряды не нужны Отрицал иконы и тайну исповеди Слайд 47 Считал, что холопство против христианской веры: «У меня что было кабал полных, то есеми все изодрал» Слайд 48 Феодосий Косой Отрицал христианскую символику, так как крест — орудие казни Христа Выступал за равенство народа Слайд 49 Максим Грек — «О грамматике» Максим оставил после себя многочисленные сочинения разнообразного характера: богословские, духовно-нравственные послания и письма к частным лицам.
Слайд 50 Начиная с XVI века, его труды распространяются в многочисленных рукописных списках, например, в Библиотеке Троицко-Сергиевской лавры имеются его рукописи Слайд 51 4. Слайд 52 В году русский православный собор избрал митрополитом рязанского епископа Иону.
