Святой джузеппе москати, Исцеляющая любовь, благодаря которой итальянского доктора причислили к лику святых
Ирина КИМ, кандидат медицинских наук. Это произошло после случая с больным лейкемией, которому Москати помог выздороветь. После получения диплома молодой мужчина работал помощником доктора в местной больнице.
Москати утверждал, что даже простое сочувствие исцелит больного скорее, чем равнодушное исполнение врачом своих обязанностей, и убеждал в этом своих учеников. В апреле года этот фильм впервые транслировался в России каналом «Культура». Хороший фильм! Такой образ жизни и есть, на мой взгляд, стяжание Духа Святого для нас, мирян.
Фильм меня просто потряс! Давно не смотрела ничего подобного. Хорошая встряска для меня. Сердце даже разболелось. Посмотрите обязательно. Не говоря о том, что фильм о святости, фильм о том как каждому из нас предоставляется выбор своего пути. Фильм дарит очень много света и заставляет работать сердце — осуществлять свой выбор.
Например, как красива героиня фильма в своих комфортабельных апартаментах и как могут раздражать больные, нищие, убогие. Наша душа насквозь пропитана духом мира сего, его ядом, его настроем.
Для меня этот фильм как катализатор — я восхищаюсь Джузеппе, но я, наверное, была бы на стороне тех, кто на понимал его…. Я задумалась вот над чем: если бы героиня вышла замуж за Москати, она осталась бы нищей, но поскольку она не вышла за него замуж, нищей осталась сестра Москати.
Имеем ли мы право на такую любовь, которая помогает ближнему, но губит близких? Не правильно ли было задуматься и о судьбе своей сестры, которая осталась после его смерти без средств к существованию? У его сестры был ухажер, которого она все ждала, но он пропал. На что Москати ей указывал, что он не придет.
Что ей мешало найти другого, выйти замуж? Нельзя обвинять Москати, это был её выбор. Москати не принуждал ее, думаю, если бы она вышла замуж и уехала, то нашлась бы девушка учитывая его доброту и популярность , что помогала ему по дому и готовила, например из бедных, в замен на жилье.
Думаю, Нина, что здесь каждый делает свой выбор. И сестра Москати тоже его сделала.. Они оба отдали все силы, чтобы помочь нуждающимся.. Нам конечно это сложно понять.. Но, наверно, через своего брата и она спасла свою душу, потрудившись во славу Божию! Конечно это подвиг! Таких людей, к сожалению, не много.. Фильм просто потрясающий, душа и сердце разболелись,неужели такие врачи были? Смотрела этот фильм с одиннадцатилетней дочерью, меня порадовало, что она поняла глубину и смысл этой истории.
Мы долго обсуждали все детали фильма, долгое время находились под впечатлением от увиденного и нам так хотелось быть похожими на Джузеппе Москати. Быть такими же любящими, чистыми сердцем, не стяжательными, добрыми, смиренными. Это один из лучших фильмов, которые я смотрела. Пример этого удивительного святого очень вдохновляет. Вот, что значит любить, не смотря ни на что, такую всепобеждающую силу любви, дает только Бог!
Слава Богу!!! Очень светлый фильм! На душе радостно! Всем советую посмотреть! От одной улыбки Москати становится легко! Прекрасный фильм! Удивительный человек и врач! После просмотра фильма захотелось больше о нем узнать. С интересом прочитала его биографию.
Фильм заставляет о многом задуматься, и вместе с тем дарит светлую радость! Как же о многом заставляет задуматься этот фильм. Тронул до слез и глубины души.
Почему такие фильмы не показывают на ТВ? Фильм потрясающий. Такие фильмы. И периодически в поликлинниках и больницах.
Достойный фильм. Для воспитания молодежи. Сильнейшая картина. Концовка вывернула душу наизнанку. Настоящий доктор Джузеппе Москати!!! Причина Добра-это Любовь! Фильм просто потрясающий. Спасибо Режиссёрам и Сценаристам. Побольше бы таких фильмов. Очень Духовный. И актёры классно подобраны. Замечательный фильм!!! Пробирает до слез… так вдохновляет трудиться над собой, стать лучше.
Это образ истинного Человека, к которому призывает Господь каждого из нас без исключения! И всегда становится на душе легче и светлее. А ведь он жил во времена, когда о социальной справедливости и не помышляли. Фильм этот стал сокровищем моего сердца. Впечатления не передать, которые оставил этот фильм, он невероятной глубины, добрый, искренний, настоящий.
Невероятная игра актеров, состоит из двух частей, но смотрится на одном дыхании. Стало быть, у ненависти масонов к Москати была скрытая подоплека "ревность и зависть тех, кто не мог вынести его профессионального превосходства" , однако внешней причиной их яростной вражды было нечто иное. В его адрес звучали и другие оскорбления и кое-кто из недоброжелательных коллег заботился о том, чтобы они дошли до его слуха - его называли "фанатиком, дурным глазом, сумасшедшим, врачом священников и монашек".
Москати работал в среде, буквально захваченной врачами, открыто принадлежавшими к масонству , и ярыми материалистами. И он прекрасно знал об этом. Более того, когда речь шла об истине и справедливости, он говорил об этом совершенно однозначно. Он требовал, чтобы на конкурсах не было "ни компромиссов, ни закулисных маневров, В письме, отправленном им Бенедетто Кроче, в то время бывшему министром общественного образования, Москати горячо приветствовал назначение на кафедру гигиены своего коллеги, которого он считал более подходящим для этой должности, и не побоялся написать министру:.
Некоторые свидетели открыто и недвусмысленно говорили об отношении масонской секты к Москати : "Они хотели раздавить его, уничтожить". Он часто говорил мне: "Что мне другие? Я забочусь о том, Чтобы угодить Богу"". Впрочем, мы скоро увидим, что исповедание Москати его веры носило почти вызывающий характер, и сегодня его подвергли бы критике даже самые благочестивые и последовательные христиане.
Во время канонических процессов, на которых его поведение тщательно анализировалось и оценивалось, церковный судья часто даже в не очень завуалированной форме задавал вопрос: "Был ли Москати религиозным маньяком? Однако его представление о своей профессии - и, следовательно, отношение к ней на деле - были, конечно, необычными". Дело было вот в чем: Москати был абсолютно убежден в том, "что врач должен заботиться не только о телесном здоровье больного, но и приходить на помощь всем потребностям больного и его семьи - потребностям любого рода".
Поэтому он взял себе за правило относиться ко всем нуждающимся с той милосердной любовью, о которой мы говорили. Но с той же неумолимой логикой он считал главными духовные нужды пациентов и заботу об их душах.
Необходимо сказать об этом с абсолютной ясностью.
И еще: "У всех больных он спрашивал, в мире ли они с Богом, приобщаются ли к таинствам, нет ли на их совести тяжкого греха. Иными словами, он сначала лечил душу, а потом - тело больных, приходивших к нему". Москати со всей уверенностью утверждал, что в больнице "миссия всех" - монахинь, младшего медицинского персонала, врачей - "содействовать милосердию Божьему".
Монахиня его отделения должна была прежде всего заботиться о духовном состоянии пациента и уведомлять о нем профессора, который, леча его со всевозможной самоотдачей и призвав на помощь весь свой опыт, старался помочь больному целостно осмыслить то, что с ним происходит, и почти всегда с непреклонной мягкостью внушал ему желание достичь исцеления, понимаемого как истинное спасение. Призывы и утверждения: "Исповедуйтесь", "примиритесь с Богом", "приобщитесь к Господу", "подумайте о бессмертной душе", "жизнь и смерть - в руках Божьих" раньше или позже находили свое место среди врачебных указаний, даваемых Москати его пациентам, особенно тогда, когда он видел, что их жизнь в опасности и что в опасности их вечное спасение.
Но дело в том, что когда он говорил об этом, больные уже так любили его, что почти всегда принимали эти указания с благодарностью, и многие слушались его. Безошибочно поставив диагноз одному известному миланскому адвокату, чего не удавалось сделать никому из врачей, он вручил ему письмо, в котором рекомендовал ему одного из миланских священников, "дабы он примирился с Богом, так как уже много лет назад удалился от Него", утверждая, что иначе не сможет вылечить его телесный недуг.
Другому больному, который, казалось, целый месяц лечился безрезультатно, он сказал: "Вы не исповедовались, поэтому и не выздоравливаете. Бог напоминает вам об этом". Так называемый фрейдистский психоанализ - это лечение; а что такое психоанализ?
Это исповедь врачу с целью избавиться от навязчивых идей. Но это хорошо для протестантских стран, где нет исповеди, - а в нашей католической Церкви исповедь есть". Одному молодому человеку, самым тяжким недугом которого казалась абсолютная бесхребетность, он дал рецепт с надписью: "Лечение Евхаристией".
Нам трудно представить себе, как Москати удавалось лечить душу одновременно с телом следует отметить, что он отправлял больных лечить "духовный недуг" к какому-нибудь из своих знакомых священников, а потом лично проверял, состоялась ли встреча. В письме к одному коллеге Москати пишет:. В этом - наше удовлетворение, а не в том, чтобы слышать, как нас провозглашают целителями физических недугов" и не без иронии он добавлял: "Особенно тогда, когда совесть подсказывает нам, что физический недуг прошел сам собой!
Многие письма Москати свидетельствуют о том, что в таком же духе он воспитывал и своих учеников:. Наука и вера! Сколько скорбей вы скорее облегчите советом или духовным утешением, нежели холодными аптекарскими рецептами" Но необходимо напомнить, что Москати не был ни целителем, ни чудотворцем: он был врачом, и врачом превосходным, однако был абсолютно убежден, что перед ним прежде всего - бессмертная душа. Однако он никогда не вдавался в спиритуализм, пренебрегая телом.
Одной монахине, которая хотела увести его на литургию в рабочее время, он резко ответил:. А одной благочестивой даме, которая отказывалась лечиться, говоря, что достаточно молитв, он возражал:. Цельность личности Москати стала ясна всем его коллегам, даже его врагам, когда произошел случай, вошедший в историю Неаполя.
Шел февраль года. До смерти Москати , которую никак нельзя было предвидеть, оставалось всего два месяца. В Неаполь приехал выступать на научной конференции знаменитый профессор Леонардо Бьянки: он заведовал кафедрой психиатрии и нейрохирургии сначала в Палермо, а потом в Неаполе.
Затем он стал министром народного образования, а впоследствии - министром обороны и вице-президентом палаты депутатов. В 75 лет он опубликовал книгу "Механика мозга". Кроме того, он был известным масоном и несколько лет назад организовал открытую конференцию против Иисуса Христа. Семидесятидевятилетний профессор выступал перед залом, битком набитым врачами и преподавателями, и вдруг, когда раздался гром аплодисментов, он упал за землю. В зале присутствовали врачи самых разных специальностей, и все, включая Москати , собрались вокруг него.
Но послушаем рассказ самого Москати :. Случилось то, о чем говорится в евангельской притче: призванные в час одиннадцатый получат то же вознаграждение, что и призванные в первый час дня.
В моей памяти неизгладимо запечатлелся взор умирающего, искавшего меня среди множества собравшихся преподавателей И Леонардо Бьянки были хорошо известны мои религиозные убеждения, так как он знал меня еще студентом. Я подбежал к нему, подсказал ему слова покаяния и упования, в то время как он сжимал мою руку, не в силах говорить Попробуем себе представить в тогдашнем масонском святилище - Неаполитанском университете - не только беспрецедентное событие - появление священника со Святыми Дарами, позванного Москати , но и смерть старого масона на руках святого врача, громко читавшего акт покаяния и Символ веры.
И мы можем вспомнить взволнованные, даже потрясенные свидетельства известных деятелей культуры и науки, которые, общаясь с этим христианином нового типа следует отметить, что с Москати можно было говорить о философии, об искусстве, о литературе, о музыке, о богословии, об урбанистике, с неизменной пользой и пищей для ума , задумались о себе самих и о своей судьбе.
Другой врач сказал:. Павел в Послании к Коринфянам, какое мне когда-либо доводилось видеть". Взгляды Бенедетто Кроче общеизвестны. Так вот, философ жил в мансарде, из окна которой он каждое утро мог видеть, как Москати спешил в больницу.
Часто они встречались и беседовали. Иногда для разговоров не было времени и тогда философ, как истинный неаполитанец, окликал его с балкона: "Дон Пеппино, я тебя не понимаю, почему ты все бежишь? Куда ты идешь? Чего ты надеешься достичь? Все приходит в свое время". А потом, вернувшись к себе, он говорил домработнице: "Если бы все католики были такими И если истина навлекает на тебя преследования, прими их; и если она стоит тебе мук, терпи их.
И если ради истины тебе придется принести в жертву самого себя и свою жизнь, принеси эту жертву мужественно". Так мы вновь подходим к той основополагающей проблеме, с которой начали свой рассказ, не желая давать на нее ответ заранее: что значит быть христианином в миру?
Этот человек, признанный Церковью святым, понимал свою миссию так глубоко и целостно, как сегодня ее не понимает даже капеллан, заботящийся в больнице о духовном утешении больных. Был ли он истинным мирянином? Или он был мирянином, незаслуженно взявшим на себя роль священника? Было ли его стремление "лечить, кроме тела, и душу" абсурдной тоталитарной претензией или оно было пророчеством? В каком смысле можно предложить его сегодня как пример христианина-мирянина?
Можно лишь констатировать, что в Москати есть что-то уникальное и неповторимое: ему можно подражать, не копируя его поведение поступки, указания, выражения , но прежде всего постигая, какую работу совершила в нем благодать Божья: работу по "уподоблению", по "целостному преображению", которой творение подчиняется беспрекословно: и именно этой работы следует ожидать для себя, именно к ней нужно себя подготовить благодаря глубокому смирению и аскезе. Мы живем в эпоху, когда мы, христиане, стали очень искусно проводить "разделения": между природным и сверхприродным началом, церковью и миром, верой и разумом, откровением и наукой, евангелизацией и прогрессом человечества, "уже и еще не", единством и плюрализмом и т.
Но эти тонкие разделения должен был бы проводить субъект, настолько безраздельно принадлежащий Христу, настолько органично привитый к Церкви, что разделения должны были бы ему служить только для выражения различных методов, согласно которым изливается, ширится и воплощается одна и та же милосердная любовь.
Однако на самом деле разделения слишком часто служат лишь отвлеченным алиби, чтобы скрыть и оправдать незавершенность или робость личности, ее с трудом достигнутое равновесие или даже распад. Поэтому Бог время от времени дает нам в пример верующих, чья личность столь целостна, что их даже хотелось бы обвинить в интегризме, если бы единство христианства не проявлялось во всем. Здесь мы можем только указать основные черты того христианского идеала, которого Москати стремился достичь с помощью благодати Божьей:.
Однако часто два эти призвания к существованию и к миссии остаются двумя отдельными мирами, которые с трудом стремятся сохранить хотя бы какие-то точки соприкосновения. Москати была дана благодать ощущать и воплощать свое врачебное призвание как исчерпывающее выражение смысла и цели его существования, и ему он посвятил всю свою жизнь. Еще в семнадцатилетнем возрасте он отвечал своей матери, предостерегавшей его от трудностей и опасностей профессии врача:.
Я готов лечь даже в постель больного! И мать, хорошо его знавшая, сказала пророческие слова: "Чтобы облегчить страдания больных, он сам станет мучеником! Авторы биографий Москати согласно свидетельствуют о том, что он считал профессию врача призванием и миссией, которые должны довести его до истощения, в том числе и физического, потому что только так может исполниться Промысел Божий.
Поэтому он просто и без колебаний соглашался идти повсюду, куда его звали и тащили, и иногда говорил о том, что "погружен в пучину чудовищного хаоса страданий". Уверяю вас, у меня нет времени даже на то, чтобы схватиться руками за голову Больница, лаборатории, официальные занятия, мои занятия по диагностике и в клинике, масса тяжелобольных в подавленном состоянии духа занимают меня целиком и не дают мне делать ничего другого" январь года. И, каким бы самоотверженным ни был профессор, ему приходилось ежедневно бороться со своей вспыльчивостью в ответ на любые неурядицы.
Однако он всегда старался взять себя в руки, позволить обстоятельствам, все более неотступным, как бы выровнять все шероховатости своего характера. Умер Москати неожиданно, в расцвете лет, после визита к больному, и не было никого, кто бы оказал ему помощь и поддержал его.
Его жизнь и деяния - это суд над всеми христианами, которые уклоняются от исполнения воли Божьей, отказываясь быть "бесполезными рабами", потому что воспринимают свою миссию в Церкви и в мире как нечто расплывчатое, чуть ли не второстепенное для их существования, для их личности и поэтому в конечном счете ощущают неуверенность, ностальгию по другим возможностям, сомневаются в своем призвании, психологически готовы сменить его женщины, живущие в целомудрии, хотели бы быть замужем, состоящие в браке хотели бы иметь другого супруга или хранить целомудрие, духовные лица хотели бы быть мирянами, а миряне хотели бы быть духовными лицами, люди, занимающиеся одной профессией, хотели бы найти свое самовыражение в чем-либо ином, и есть еще много других примеров ; суд над всеми этими существованиями, которые не посвящены безраздельно исполнению миссии, им доверенной, или всех мнимых "миссий", выбранных как экологическая ниша.
Наиболее яркое знамение тому - жизнь в целомудрии. Любовь к ближнему должна быть знамением этой изначальной близости, которая возникает по воле Христа Господа и приносится Ему в жертву.
Для христианина источником любви к ближнему является либо целомудрие, порожденное личной самоотдачей Христу, либо лишь психологическая попытка приблизиться ко Христу, совершая моралистическое насилие над собственными привязанностями.
В наше время, когда милосердная любовь в социальной сфере кажется чуть ли не упреком Христу, образ Москати напоминает нам о том, что у христианской любви есть совершенно определенный источник и свое лицо: это любовь Христова, которая должна воспламенить сердце Его ученика, по словам св. Глядя на жизнь и на деяния Москати , никто не мог сомневаться в том, что он открыто исповедует свою любовь ко Христу.
Тем, кто отвергал Иисуса Господа, Москати казался маньяком, с которым следует бороться и которого нужно уничтожить. Но если человек признавал Христа хотя бы не без колебаний и еще помнил о Нем даже если былая вера ослабела , тогда Москати , творивший дела милосердия, являл для него свидетельство пламенное, исполненное убедительной силы.
И никто не мог ошибаться ни на мгновение, думая, что речь идет о природной доброте доктора. Аскеза и деятельное милосердие давали Москати право убежденно проповедовать Господа Иисуса: он стал бескорыстен, чтобы говорить нелицемерно, он стал всем для всех, чтобы указать Того, Кто является "всем", он приносил в жертву больным свою жизнь, чтобы получить право говорить о жизни вечной.
Иногда он даже просил больного вместо денег сделать ему другой подарок - причаститься, вернуться к утраченной вере. Москати учил с неотразимой очевидностью, что в противовес тому, что сегодня думают и чему учат, любовь к ближнему является истинной только тогда, когда она целиком устремлена к любви ко Христу Богу, ставшему ближним. Аскеза, милосердие и социальная деятельность являются для мирянина либо выражением его целостного исповедания христианской веры давать всего Христа всем людям , либо даже его добрые дела лишаются своего содержания, ибо ими пользуются те, кто стремится еще более погрузиться в свою духовную лень и равнодушие.
Если человек, действующий во имя Христово, думает, что он может делать это анонимно, тем более законным будет анонимат для того, кто получает плод самих его дел. В этом, быть может, коренится парадокс современной ситуации: Церковь и миряне ведут энергичную профессиональную и каритативную деятельность, однако вера постепенно слабеет именно там, где христиане живут и действуют наиболее активно.
Согласно Москати , надлежит постоянно творить дела милосердия , чтобы обрести право на целостную проповедь о Христе, и, проповедуя Христа, надо быть целостной личностью, чтобы дела милосердия не растворились в туманной филантропии, которой беззастенчиво пользуются именно те, кто хочет самоутвердиться и утвердить мир, отрицая Христа. Различные "планы" реальности не подвергаются интегристскому отрицанию, однако наблюдается неожиданная "текучесть", в силу которой естественное естественным образом сливается со сверхъестественным, а сверхъестественное сверхъестественным образом открывается естественному.
В жизни Москати эта текучесть проявлялась в разных направлениях. Скажем несколько слов и об этом. Это можно утверждать в двояком смысле. С одной стороны, казалось, что вера христианский подход к больному обострила его и без того выдающиеся способности к диагностике: казалось, он угадывал, видел телесные болезни, замечал недоступные наблюдению симптомы, что изумляло его коллег.
С другой стороны, его пронизывающая интуиция достигала таких глубин, что часто он ставил и диагноз душевных недугов. Иногда происходили случаи, пугавшие его самого. Однажды он вернулся домой взволнованным и рассказал сестре:.
Ко мне пришла одна дама со своей дочерью. Дочери было года двадцать четыре-двадцать пять. Посмотрев на нее, я ей сказал: "Барышня, вы еще не приняли первого причастия! По ее слезам я заключил, что так оно и есть.
Потом я пристально посмотрел на даму и сказал ей: "Госпожа, вы живете со священником-расстригой". Знаешь, все это была правда, и я не могу себе объяснить, как я об этом догадался! Сестре пришлось утешить его, говоря, что это, конечно, одно из совпадений, которые иногда бывают. И в том, что касается физических недугов, и в том, что касается недугов духовных, он, казалось, был наделен сверхъестественными дарованиями точно так же, как Христос, согласно рассказам Евангелия!
Но здесь необходимо сказать, что в Москати эти дарования были не дарованиями чудотворца, механически добавленными к обычным врачебным способностям, - напротив, они являлись как бы чудом уподобления.
Иначе говоря, казалось, будто, пройдя весь путь науки а Москати занимался постоянно и пройдя весь путь духовного созревания, который был для него возможен, его личность укоренилась в точке, где они сходятся: там, где его взгляд мог быть обращен и в ту и в другую сторону, чтобы придти к их синтезу. В определенный период жизни Москати наука и вера явили в нем не только свою не-противоречивость, но милосердную любовь как свою конечную сущность, будучи различными проявлениями той премудрой любви, которая вместе создала и искупила их.
Укоренившись в милосердной любви, Москати стал великим врачом благодаря своей вере и великим верующим благодаря своим знаниям. Иоанн Павел II в речи на канонизации сказал, что он "способствовал гуманизации медицины, которая сегодня воспринимается как необходимое условие помощи тем, кто страдает, и предвосхитил ее". И действительно, в последние десятилетия все больше врачей сомневается в возможности лечить человека, исходя из того, что речь идет только о телесной болезни или плохой работе какого-либо органа.
Врачи занимаются и лечением души, однако, к сожалению, движутся часто наощупь, следуя той или иной школе часто эти школы считают и душу больным органом, над которым можно производить самые жестокие операции и манипуляции. Благодаря своей милосердной любви Москати воспринимал больных как целостное единство и мужественно защищал их человеческое достоинство.
Когда зашла речь о том, чтобы превратить больницы в клиники, чего добивался Джентиле, он написал своему другу Бенедетто Кроче письмо, в котором протестовал против "постановлений, которые распоряжаются человеческой плотью, как товаром", и в которых "больных стремятся сбыть с рук, как акции на бирже". В одной рецензии он писал: "Боль нужно воспринимать не как судорогу или мышечное сокращение, но как крик души, на который брат больного, врач, бежит с пламенной любовью и милосердием".
Однако и здесь нужно сделать еще один шаг: Москати не только воспринимал больного как духовно-телесное единство и не только воспринимал болезнь в ее целостном и нравственном аспектах, но все это казалось ему необходимым минимумом для дальнейшего углубления в "человека как единое целое". Лечение человека как психо-физического единства должно было достичь его духовных глубин, сокровенного душевного страдания, сокровенной устремленности к счастью, вдохновляясь трансцендентными ценностями.
С медицинской точки зрения проблема болезни-выздоровления должна восприниматься как исходя из целостности "болезни" вплоть до болезни-зла-греха , так и целостности здоровья вплоть до здоровья-спасения , как исходя из единения тех, кто работает в разных сферах единения, а не просто распределения ролей , так, наконец, и единства лечебных учреждений. Москати не только воспринимал свою профессию как профессию, которая сродни священству, но и пытался, действуя в исторических обстоятельствах своего времени, милосердно и тактично привести больных к покаянию и к вере в сверхъестественную жизнь.
То, что он делал в одиночку в то время, когда царило полное равнодушие к глубинной сути личности больных, сегодня можно предложить как пример для всех. Возникает вопрос: достаточно ли для Церкви и для христиан-мирян держать в больницах или в санаториях священников или монашествующих, цель деятельности которых - не добиться выздоровления в полном смысле этого слова, но в лучшем случае утешить пациента, когда болезнь внушает ему страх или когда выздоровление невозможно?
Самое меньшее, что можно сказать, - это что разумение, преображенное любовью, и любовь, ставшая разумной деятельностью, многому научились бы от этого главного врача-мирянина, который в одиночку защищал право пациента на целостное лечение и долг врача лечить именно так: иначе говоря, от человека, который хотел лечить, а не только ходить с визитами и выписывать рецепты.
На проникнутое глубокой благодарностью письмо своего ученика-врача, отправлявшегося по месту своего первого назначения, Москати ответил так:. Я всегда в глубине сердца жалею, что вы далеко от меня, и меня утешает только мысль о том, что что-то от меня осталось в вас; не потому, чтобы я чего-нибудь стоил, но в силу того духовного заряда, который я стараюсь сохранить и распространить вокруг.
Я все время помню о вас, будьте уверены в этом. Целую вас во Христе! Быть может, теперь нам легче понять, почему кардинал Ронкалли, прочитав жизнеописание Москати , назвал его Lumen ecclesiae, светом Церкви.
Так вот, Церковь сможет сделать это только в том случае, если отблеск этого света будет ежедневно сиять на лицах мирян. Когда в Страстной четверг года похоронная процессия шла по улицам Неаполя - в ней принимало участие множество преподавателей, студентов и простого люда - один старик подошел к столику, поставленному у входа в дом Москати , и дрожащей рукой записал в книге соболезнований:.
Скачать книгу: " Антонио Сикари. Рекомендуйте эту страницу другу! Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так - что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, - нет мне в том никакой пользы.
Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, Не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, Не радуется неправде, а сорадуется истине; Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Христианский портал. Мы в фейсбуке - жмите Like! Мои посмертные приключения Мытарства Феодоры Почему мы несчастны?
Вы не верите в Бога? Письмо Бога к человеку Антонио Сикари. Глория Поло. О подражании Христу В чем смысл жизни? Почему ты не в Церкви? Зачем поститься? Почему у нас нет времени? Телевизор - духовный убийца Нательный крест Символика карточных мастей Слово к современной женщине Геенна огненная К.
Льюис - Письма баламута А. Подписаться на рассылку. Статьи рус. Поэзия рус. Молитвы рус. Молитви укр. Жития святых. Життя святих. Катехизис рус. Катехизм укр. Проповеди рус. Цитаты рус. Цитати укр.
