Составьте словарик эпохи, Презентация - Словарик эпохи А.С. Пушкина по роману «Дубровский» (толковый словарь В.И. Даля)
Самодержавие должно быть свергнуто путём народной революции. Характерно для парламентарной республики также наличие должности премьер-министра, который выполняет одновременно функции главы правительства и лидера правящей партии или партийной коалиции. Изображения Гермеса охраняли дороги, границы, ворота. Репин, В.
Так, Диоген Лаэртский вместо последнего имени указывает коринфского тирана Периандра; иногда в канон «семи мудрецов» включали и другого тирана — афинянина Писистрата; среди «семи мудрецов» фигурируют также скиф Анахарсис, философ Пифагор и другие.
Интересно, что в этом списке появляются не только философы и поэты, но и государственные деятели — правители и законодатели. Впрочем, большинство мудрецов проявляли себя в разных сферах, как, например, Солон — и реформатор, и поэт. Античная традиция приписывала мудрецам множество изречений «гном» , в которых воплощалась народная мудрость, опыт и знания. Самые известные из этих афоризмов: «Ничего слишком» Солон , «Познай самого себя» Хилон и «Мера важнее всего» Клеобул ; относительно авторства гном в источниках много разногласий.
Канон «семи мудрецов», как и тема мудрости вообще, в античной традиции тесно связаны с Аполлоном и его оракулом в Дельфах. Симпосий — пир, важный элемент образа жизни древних греков. Симпосии устраивались после трапезы. В симпосиях участвовали преимущественно мужчины, и проходили они в мужской части греческого дома — так называемом андроне. Симпосиасты совершали ритуальное омовение и возлияние , украшали себя венками из плюща и цветов, характерными для культа бога вина и виноделия Диониса, а затем возлежали на ложах, пили вино и вели беседу.
Из их числа избирался верховный распорядитель пира — симпосиарх, следивший за порядком и направлявший беседу. Роль виночерпиев, в обязанности которых входило разносить вино обязательно разбавленное водой , исполняли, как правило, юноши. Важнейшим элементом симпосия была беседа на философские, литературные, политические темы. Гости также развлекали друг друга загадками, пением застольных песен, состязаниями в риторике и поэзии.
Самой популярной игрой на симпосиях был «коттаб»: игрок оставлял на дне чаши немного вина и пытался особенным образом выплеснуть его, чтобы попасть в определенную цель. На симпосии приглашались кифаристы и флейтисты, акробаты, певцы и танцоры, среди которых были и мужчины, и женщины. Кроме того, там часто присутствовали гетеры, которые не только услаждали взор пирующих, но и участвовали в интеллектуальной беседе.
Симпосий не раз был описан в греческой поэзии и литературе: это и «Пир» Ксенофонта, и «Пир» Платона, и «Пир мудрецов» Афинея, и пародийный «Пир, или Лапифы» Лукиана, и другие сочинения. Сцены симпосия часто изображались на фресках и вазах. Это мифологическое существо мы встречаем у многих народов, но особенное распространение его образ получил в верованиях и искусстве древних египтян. В древнегреческой мифологии сфинкс или «сфинка», ведь древнегреческое слово «сфинкс» — женского рода — это порождение Тифона и Ехидны, чудовище с лицом и грудью женщины, лапами и телом льва и крыльями птицы.
У греков сфинкс чаще всего — кровожадное чудовище. Среди преданий, связанных со Сфинксом, в античности особенно популярным был миф об Эдипе. Сфинкс подстерегал путников около Фив в Беотии, задавал им неразрешимую загадку и, не получив ответа, убивал их — согласно разным версиям, либо пожирал, либо сбрасывал со скалы. После этого, как рассказывает миф, Сфинкс бросился со скалы и разбился насмерть.
Загадка и умение ее разгадать — важные атрибуты и частое обозначение мудреца в античной литературе. Другой пример — изречения пифии, служительницы знаменитого оракула Аполлона в Дельфах: дельфийские пророчества часто содержали загадки, намеки и двусмысленности, которые, по мнению многих античных писателей, свойственны речи пророков и мудрецов.
Древнегреческий театр состоял из открытой площадки для выступлений хора — орхестры, и зрительного зала, тоже под открытым небом, который, собственно, и назывался «театр», от глагола «смотреть» theaomai. В театре Диониса в Афинах зрительские места были расположены уступами на склоне Акрополя. К орхестре прилегала скена — перегородка, которая обычно изображала фасад дворца или дома.
В ней были двери, из которых во время пьесы могла выкатиться эккиклема — платформа на колесах, — чтобы показать, что происходит внутри здания. Кроме того, на эккиклеме часто вывозили персонажей, которые только что умерли. Другая театральная машина — механе — представляла собой специальный кран, который поднимал актера в воздух, изображая его полет, или спускал с «неба» богов отсюда латинское выражение deus ex machina — «бог из машины».
Актеры во время действия размещались перед скеной, а хор танцевал на орхестре. В IV веке до н. Хор и актеры попадали на орхестру через пароды, боковые проходы с двух сторон от скены. В афинский театр, по современным подсчетам, могло поместиться 15—20 тысяч человек. В Аттике середины V века до н. Зрители сидели на деревянных трибунах.
Перед орхестрой находились VIP-места — проэдрия. Они резервировались для благодетелей государства, чиновников, официальных гостей, знаменитых полководцев или спортсменов.
Право проэдрии могло быть даровано экклесией как специальная почесть. В первом ряду на мраморном троне сидел жрец Диониса Элевферия и другие служители культа. В комедии « Лягушки » Дионис обращается за помощью к своему жрецу, спасаясь от страшного чудовища Эмпусы: «О жрец мой, защити же божество свое! Публика в театре могла выражать свое неодобрение криками, шипением, свистом и стуком.
Чтобы поддерживать порядок, в театре находились рабдухи — специальная полиция, вооруженная палками.
За счет хорега во время представлений зрителям разбрасывали закуски сушеные фрукты и орехи и несколько раз наливали вино. Аристотель пишет, что зрители ели особенно громко и усердно, если пьеса им не нравилась. Теорикон — это так называемые «зрелищные деньги». Сначала посещение афинского театра было бесплатным. Со временем плата появилась, но была невелика — всего два обола в день, которые к тому же гражданам возмещало государство. Основные дошедшие до нас сведения о теориконе содержатся в довольно поздних сочинениях, и далеко не все подробности о том, как оплачивалось посещение театра и осуществлялся вход на драматические представления, до конца ясны.
Вероятно, в качестве входных билетов использовались специальные жетоны, на которых могли быть изображения, относящиеся к культу Диониса или к театральному делу — например, маски. По мнению некоторых исследователей, правило возвращать деньги ввел политик Перикл в V веке до н. В середине IV века «зрелищные деньги» составляли специальный фонд, которому государство придавало большое значение: в Афинах некоторое время существовал закон о смертной казни за предложение употребить деньги зрелищного фонда на другие нужды его связывают с именем Евбула, который заведовал этим фондом с года до н.
Слово «тирания» — не греческого происхождения, в античной традиции оно впервые встречается у поэта Архилоха в VII веке до н.
Так называлось единоличное правление, установленное незаконным и, как правило, насильственным путем. Впервые тирания возникла у греков в эпоху становления греческого полиса — этот период получил название ранней, или старшей, тирании VII—V века до н. Некоторые из старших тиранов прославились как выдающиеся и мудрые правители, — а Периандр из Коринфа и Писистрат из Афин даже назывались среди « семи мудрецов ».
Но в основном античная традиция сохранила свидетельства о честолюбии, жестокости и произволе тиранов. Особенно примечателен пример Фалариса, тирана Акраганта, о котором рассказывали, что он в наказание поджаривал людей в медном быке. Тираны жестоко расправлялись с родовой знатью, уничтожая ее наиболее активных лидеров — своих соперников в борьбе за власть. Опасность тирании — режима личной власти — довольно скоро была понята греческими общинами, и они избавились от тиранов.
Однако в IV веке до н. Тираноубийцами называли афинских граждан Гармодия и Аристогитона, которые, побуждаемые личной обидой, в году до н. Им удалось убить только младшего из братьев — Гиппарха. Гармодий погиб тут же от рук телохранителей Писистратидов, а Аристогитона схватили, пытали и казнили.
Им установили статуи, выполненные скульптором Антенором, а их потомки получили от государства различные привилегии. В году до н. Некоторое время спустя на их месте установили новые, работы Крития и Несиота, которые дошли до нас в римских копиях.
Статуи тираноборцев, как считается, повлияли на идейный замысел скульптурной группы «Рабочий и колхозница», который принадлежал архитектору Борису Иофану; эта скульптура была выполнена Верой Мухиной для советского павильона на Всемирной выставке в Париже в году.
Слово «трагедия» состоит из двух частей: «козел» tragos и «песнь» ode , почему — достоверно неизвестно. В фестивале, проходившем в театре Диониса, участвовали три трагических поэта, каждый из которых должен был представить тетралогию три трагедии и одну сатирову драму — в результате зрители смотрели девять трагедий за три дня. Большинство трагедий до нас не дошли — известны только их названия и иногда небольшие фрагменты. Сохранился полный текст семи трагедий Эсхила всего он написал их около 60 , семи трагедий Софокла из и девятнадцати трагедий Еврипида из Кроме этих трех трагиков, вошедших в классический канон, в Афинах V века сочиняли трагедии приблизительно 30 других поэтов.
Обычно трагедии в тетралогии были связаны между собой по смыслу. Поэты экспериментировали с мифами: добавляли новых персонажей, меняли сюжетную линию, привносили темы, актуальные для афинского общества своего времени.
Все трагедии обязательно писались в стихах. Некоторые части пелись как сольные арии или лирические партии хора под аккомпанемент флейтиста , а также могли сопровождаться хоровым танцем. Максимальное число актеров на сцене в трагедии — три.
Каждый из них играл в течение постановки несколько ролей, так как действующих лиц обычно было больше. Фаланга — это боевой строй древнегреческой пехоты, который представлял собой плотное построение тяжеловооруженных пехотинцев — гоплитов в несколько шеренг от 8 до Гоплиты были важнейшей частью ополчения древнегреческих полисов. Полный комплект военного снаряжения паноплия гоплитов включал панцирь, шлем, поножи, круглый щит, копье и меч. Гоплиты сражались в составе тесно сомкнутого строя.
Щит, который держал в руке каждый воин фаланги, закрывал левую сторону его тела и правую сторону воина, стоящего рядом, так что важнейшим условием успеха была согласованность действий и целостность фаланги.
Наиболее уязвимыми в таком боевом построении были фланги, поэтому на крыльях фаланги размещали конницу. Фаланга, как считают, появилась в Греции в первой половине VII века до н. В VI—V веках до н. В середине IV века до н. Благодаря успехам армии его сына Александра Великого македонская фаланга считалась непобедимой ударной силой.
Древнегреческое слово « философия » означало «любовь к мудрости». Философские школы в Древней Греции представляли собой не только различные направления философской мысли, но со временем оформились во внутренне прочно связанные сообщества, которые иногда продолжали существовать на протяжении столетий.
Важным понятием в жизни древних греков был досуг — schole. Это слово также обозначало «ученое занятие», «ученая беседа», «лекции», читаемые философами, а также «школа» как организованная группа учеников и учителей и как философское направление.
Наиболее известные философские школы сложились в IV веке до н. Основатели школ чаще всего встречались со своими учениками в портиках гимнасиев или на агоре. Основателем школы киников был Антисфен, который проводил беседы со своими учениками в афинском гимнасии Киносарге — откуда, видимо, и пошло название школы.
Аристотель занимался с учениками в гимнасии, который был расположен около священного участка Аполлона Ликейского, и его школа именовалась Ликеем. Зенон основал школу стоиков, которая стала так называться от «пестрой» Стои — портика на афинской агоре, украшенного картинами знаменитых греческих художников, где Зенон встречался со своими учениками.
Последователи того или иного философского течения на протяжении всей его дальнейшей истории с особенным благоговением почитали основателя своей школы. Греческие хоры танцевали и пели на государственных праздниках , на спортивных и музыкальных соревнованиях , во время религиозных процессий и жертвоприношений. Хоровые представления были настолько важным феноменом древнегреческой культуры, что некоторые ученые даже называют ее «песенной».
Песни могли быть разных жанров пеан, дифирамб, парфений, просодий и исполнялись по разным случаям. Многие лирические поэты сочиняли культовые гимны специально для хоров.
Так, поэмы Алкмана, по всей видимости, пелись группами девушек на религиозных праздниках , Пиндар и Вакхилид писали оды, которые должны были всенародно прославлять победителей игр, а одного греческого поэта звали Стесихор, то есть «устроитель хора». Хор набирался из молодых граждан и выполнял образовательную функцию, обучая юношей и девушек участвовать в государственной и общественной жизни.
Полисы посылали подготовленные хоры в составе священных представительств в общегреческие святилища Аполлона, которые находились в Дельфах и на Делосе. Там каждый хор выступал от имени своего полиса, таким образом делая музыкальное и поэтическое приношение богу. В Афинах на Дионисиях выступали 28 хоров, из них 8 участвовали в театральных постановках, а остальные соревновались в исполнении дифирамбов жанр хоровой лирики, торжественная песнь в честь Диониса. Хор трагедии состоял из 12—15 человек, хор комедии — из В V веке хор активно участвовал в драматическом сюжете как один из персонажей и вступал в диалог с актерами.
Афинянин, ответственный за выступление хора на Дионисиях. Хорег назначался государством, и отказаться от этой почетной обязанности было почти невозможно. Он должен был набрать участников хора, выбрать поэта, режиссера-постановщика и музыканта для представления, проводить репетиции. Хорег брал на себя все расходы на костюмы, постановку и содержание хора и актеров. Хорегия была формой государственного налога для богатых граждан наряду с триерархией финансированием флота и гимнасиархией тренировкой команды атлетов.
Постановка одной трагической тетралогии могла обойтись в среднем в 3—5 тысяч драхм 1 драхма — заработная плата солдата или ремесленника в день. Если хорег со своим хором выигрывал в соревновании, он получал в награду треножник и должен был еще построить дорогостоящий памятник, чтобы разместить в нем свой приз.
По улице Треножников проходила торжественная процессия во время Великих Дионисий перед состязаниями хоров. Хореги участвовали в ней, сопровождая каждый свой хор. Хорег-победитель также устраивал за свой счет жертвоприношение и пир. Именно такой пир в честь победы трагического поэта Агафона в году до н. Словом «экклесия» в некоторых древнегреческих полисах называлось народное собрание. Больше всего мы знаем об афинской экклесии.
Принимать участие в работе афинской экклесии, в том числе предлагать законы и добиваться их отмены, мог любой афинский гражданин , достигший двадцатилетнего возраста и отслуживший эфебом. В Афинах периода расцвета демократии посещение народного собрания, как и исполнение государственных должностей, оплачивалось; размер выплаты менялся, но известно, что во времена Аристотеля он равнялся минимальному дневному заработку.
Первоначально народные собрания в Афинах проходили на агоре , с V века до н. Говоря об эпосе, мы прежде всего вспоминаем поэмы о богах и героях : «Илиаду» и «Одиссею» Гомера или поэму о походе аргонавтов Аполлония Родосского III век до н. Но наряду с героическим эпосом существовал дидактический. Греки любили облекать в ту же самую возвышенно-поэтическую форму книги полезного и познавательного содержания.
Гесиод написал поэму о том, как нужно вести крестьянское хозяйство «Работы и дни», VII век до н. В древнегреческих полисах формально права гражданства получали юноши, достигшие определенного возраста в Афинах это происходило в 18 лет , но фактически воспользоваться этими правами например, принять участие в народном собрании они могли, только пройдя обязательную военную службу, которая продолжалась два года. Молодых людей, проходящих эту службу, называли эфебами.
Эфебов тщательно обучали военному делу, одновременно заботясь об их нравственном воспитании. Эфебы находились на государственном обеспечении, на их содержание выделялось по четыре обола в день. Характерными элементами одежды эфеба были широкополая шляпа и широкий плащ.
По-видимому , после первого года службы устраивался смотр эфебов, на котором они получали от государства щит и копье, а также приносили присягу. Сохранился текст клятвы афинских эфебов, который послужил основой для всех последующих военных присяг. Эфебы обычно несли гарнизонную службу на границах государства. В частности, в Афинах они охраняли главную гавань — Пирей.
Кроме того, эфебы обязательно участвовали в религиозных процессиях и праздниках. После года до н. Теперь в число эфебов входили в основном знатные и богатые молодые люди. Почему ругать людей хорошо, кто платил за постановки и что происходило на сцене во время комедии. Почему комедиографы не боялись высмеивать политиков, что смешного в Дионисе и зачем Аристофан потешался над своим другом Сократом. Кваканье лягушек, лохмотья участников тайного культа, «потерял бутылочку» и другие шутки на все времена.
Откуда взялась трагедия, как выглядели трагические состязания, кто платил за постановки, а также при чем тут козел. Детектив, в котором все заранее знают убийцу, трагедии, которые хорошо заканчиваются, и театр как обучение демократии. Преступником или спасителем города был царь Эдип, что с ним на самом деле произошло и почему сочинение Софокла не очень понравилось афинянам. У вас отключено выполнение сценариев Javascript. Измените, пожалуйста, настройки браузера. Курс о повседневности древнего грека.
Археолог Александр Бутягин рассказывает о жизни греков: доме, семье, работе, развлечениях и войнах. Предыдущий материал. Радио Arzamas Шерлок Холмс: человек, который никогда не жил и никогда не умрет. Новый курс! Историк литературы Мария Кривошеина рассказывает, кто был прототипом легендарного сыщика, почему многие считали его живым человеком и как он еще при жизни Конан Дойла стал популярнее своего создателя. Подпишитесь на нашу рассылку, вам понравится. Мы обещаем писать редко и по делу.
Введите правильный e-mail. Шерлок Холмс: человек, который никогда не жил и никогда не умрет. Мопса, попинька и другие звери. От нуля до интернета. Неловкая пауза. Как появляется и куда уходит мода. Рождественские рецепты.
Жизнь и смерть древней империи. Бандитский Петербург Серебряного века. Кино на выходные. Мир древнего египтянина. Личный XX век. Эвелина Мерова. Париж эпохи мушкетеров.
Омнибус и танкобон. Правила Пушкина. Африканская магия для начинающих. Проверка связей. История Англии: Война Алой и Белой розы. Ирина Врубель-Голубкина.
Рагнарёк, зомби, магия: во что верили древние скандинавы. Краткая история вещей. Исламская революция в Иране: как она изменила всё. Средневековый Китай и его жители. Николай Эстис. Архитектура и травма. Радио «Сарафан». Загадки «Повести временных лет». Джаз в СССР. Дело о Велимире Хлебникове. Пророк Заратустра и его религия: что надо знать. Слова культур.
Новая литература в новой стране: о чем писали в раннем СССР. Краткая история феминизма. Песни русской эмиграции. Магия любви. Немцы против Гитлера. Марсель Пруст в поисках потерянного времени. Рождественские фильмы. Как жили первобытные люди. Дадаизм — это всё или ничего? Третьяковка после Третьякова. Как училась Россия. Скандинавия эпохи викингов. Точки опоры.
Николай Гумилев в пути. Портрет художника эпохи СССР. Мир Толкина. Часть 1. Языки архитектуры XX века. Что мы знаем об этрусках.
Английская литература XX века. Сезон 2. Джаз для начинающих. Ученый совет. Трудовые будни героев Пушкина, Лермонтова, Гоголя и Грибоедова. Взлет и падение Новгородской республики. История русской эмиграции. Как придумать город. Вашими молитвами. Остап Бендер: история главного советского плута. Мир Даниила Хармса. Найман читает «Рассказы о Анне Ахматовой».
Главные идеи Карла Маркса. Олег Григорьев читает свои стихи. История торговли в России. Зачем я это увидел? Жак Лакан и его психоанализ. Мир средневекового человека. Репортажи с фронтов Первой мировой. Главные философские вопросы.
Сезон 8: Где добро, а где зло? Сказки о любви. Япония при тоталитаризме. Рождественские песни. Как жили обыкновенные люди и императоры в Древнем Риме. Хотелось бы верить. Немецкая музыка от хора до хардкора. Сезон 7: Почему нам так много нужно? Довлатов и Ленинград. Сезон 6: Зачем нам природа? История московской архитектуры. От Василия Темного до наших дней. Берлинская стена. От строительства до падения.
Страшные истории. Нелли Морозова. Польское кино: визитные карточки. Зигмунд Фрейд и искусство толкования. Деловые люди XIX века. Сезон 1. Культурные коды экономики: почему страны живут по-разному. Сезон 5: Что такое страсть? Золотая клетка. Переделкино в —е годы. Как исполнять музыку на исторических инструментах. Как Оптина пустынь стала главным русским монастырем.
Как гадают ханты, староверы, японцы и дети. Отвечают сирийские мистики. Как читать любимые книги по-новому. Как жили обыкновенные люди в Древней Греции. Путешествие еды по литературе. За что мы любим кельтов? Легенды и мифы советской космонавтики. Гитлер и немцы: как так вышло. Как Марк Шагал стал всемирным художником. История русской еды. Лесков и его чудные герои. Песни о любви. Культура Японии в пяти предметах. Сезон 4: Что есть истина? Что придумал Бетховен. Первопроходцы: кто открывал Сибирь и Дальний Восток.
Сирийские мистики об аде, игрушках, эросе и прокрастинации. Что такое романтизм и как он изменил мир. Финляндия: визитные карточки. Как атом изменил нашу жизнь. Данте и «Божественная комедия». Шведская литература: кого надо знать. Кто такой Троцкий? Теории заговора: от Античности до наших дней. Зачем люди ведут дневники, а историки их читают.
Помпеи до и после извержения Везувия. Народные песни русского города. Метро в истории, культуре и жизни людей. Идиш: язык и литература. Кафка и кафкианство. Кто такой Ленин? Что мы знаем об Антихристе. Джеймс Джойс и роман «Улисс». Стихи о любви. Сезон 3: Существует ли свобода? Безымянный подкаст Филиппа Дзядко. Антропология Севера: кто и как живет там, где холодно.
Как читать китайскую поэзию. Экономика пиратства. История денег. Как русские авангардисты строили музей. Милосердие на войне. Как революция изменила русскую литературу. Сезон 2: Кто такой Бог? Гутенберг позвонит. Композитор Владимир Мартынов о музыке — слышимой и неслышимой. Лунные новости. Открывая Россию: Ямал. Криминология: как изучают преступность и преступников. Открывая Россию: Байкало-Амурская магистраль.
Документальное кино между вымыслом и реальностью. Мир Владимира Набокова. Краткая история татар. Как мы чувствуем архитектуру. Письма о любви. Американская литература XX века. Истории спасения. История евреев. Сезон 1: Что такое любовь?
У Христа за пазухой: сироты в культуре. Антропология чувств. Всякие изменения, происходящие в сущности государства данного типа, прежде всего, отражаются на его режиме, а он влияет на форму правления и форму государственного устройства. Согласно одной точке зрения понятия «политический режим» и «государственный режим» можно расценивать как тождественные.
Согласно другой точке зрения понятие «политический режим» шире, чем понятие «государственный режим», ибо включает в себя методы и приемы осуществления политической власти не только со стороны государства, но и со стороны других элементов политической системы— политических партий движений, общественных объединений.
В зависимости от особенностей набора методов и средств государственного властвования различают два полярных режима — демократический и антидемократический.
Понятие « демократия » означает, как известно, народовластие, власть народа. Однако ситуация, при которой весь народ осуществлял бы политическое властвование, пока нигде не реализована.
Это скорее идеал, то, к чему нужно всем стремиться. Он мягче, либеральнее тоталитаризма, но жестче, антинароднее демократического режима. Авторитарный режим — государственно-политическое устройство общества, в котором политическая власть осуществляется конкретным лицом представителем класса, партии, элитной группы и т.
Главной характеристикой данного режима является авторитаризм как метод властвования и управления, как разновидность общественных отношений. Его главное отличие от тоталитарного состоит в том, что авторитарный режим распространяет свои принципы только на сферу государственного аппарата чиновники, армия и полиция и параллельно этому продолжает существовать гражданское общество, которое этот государственный аппарат контролирует например, Испания периода правления Франко, Чили во времена власти Пиночета.
Готы - племена восточных древних германцев. В начале нашей эры жили на южном побережье Балтийского моря. В первой половине III в. В III в. Пользовались рунической письменностью, в IV в. Крымские готы были известны до конца XVI в. Дань - натуральная или денежная форма налога , взимаемого с населения. В Древнерусском государстве известна с 9 в. Подчиняя отдельные племена, князья облагали их данью - мехами, деньгами и т.
Позднее дань стала составной частью феодальной ренты. С образованием Русского централизованного государства на рубеже 15 - 16 вв. Древляне — одно из племенных объединений восточных славян , занимавших в 6 — 9 вв. Столица — Искоростень или Коростень. У древлян были хорошо развиты сельское хозяйство и ремесла. Древнерусское государство Киевская Русь см. В истории Киевской Руси выделяют три основных периода: 1. IX — конец X в. Формирование государства во время правления первых русских князей Рюрика , Олега , Игоря , Ольги , Святослава ; 2.
Конец X - первая половина XI в. Время наивысшего расцвета государства при Владимире I и Ярославе Мудром ; 3. Складывание предпосылок для территориально-политической раздробленности в период правления Ярославичей и Владимира Мономаха. Объединение под властью одного князя Киева и Новгорода было важнейшим этапом развития древнерусской государственности. С этого времени традиционно ведется отсчет лет Древнерусского государства с центром в Киеве. Дискуссионным является оценка типа этого государства.
Первая точка зрения — Киевская Русь — это раннефеодальное государство Б. Греков, А. Вторая точка зрения была высказана ученым И. Фрояновым, который считал, что князь в Киевской Руси не был подлинным государем. Большую роль в это время играло вече , которое, по мнению ученого, было во всех землях-волостях. Поэтому в конце 9 в. Дружина — 1. Отряд воинов, объединившихся вокруг племенного вождя в период разложения родового строя ; 2.
Вооруженные отряды при князе в Киевской Руси , участвовавшие в войнах, управлении княжеством и личным хозяйством князя. Составляли привилегированный слой общества, являлись основой формирования землевладельцев бояр. Духовенство православное - особое сословие в России, занимавшееся отправлением религиозных обрядов. В Русской православной церкви сложилась следующая иерархия духовенства. Черное монашество, принимавшее на себя особые обязательства, проживавшее в монастырях.
Белое живущее «в миру». Духовенство появилось на Руси после принятия христианства , тогда же была утверждена митрополичья кафедра в Киеве во главе с митрополитом , назначаемым в Константинополе. Во главе отдельных епархий стояли епископы и архиепископы, избиравшиеся из среды черного духовенства митрополитом и Собором русских епископов при участии светской власти князей.
С г. В царствование Петра I гг. Синоду во главе с государственным чиновником - обер-прокурором. Закуп — категория зависимого населения в Древней Руси. Существует несколько толкований этого термина. Закупами становились в Киевской Руси общинники , которые потеряли средства производства и получали от хозяина небольшой участок земли и инвентарь или право пользоваться господским конем. Кабальный закуп — человек, который брал «купу», то есть помощь деньгами или товарами в долг при условии его возвращения.
Закуп работал на земле своего господина за «купу» , пас его скот и т. Уйти от хозяина без его разрешения он не мог до момента возвращения «купы». Бегство закупа от хозяина превращало его в раба. Вместе с тем, нужно иметь в виду, что после возвращения «купы», закуп становился свободным человеком. Князь — глава феодально- монархического государства у славян и некоторых других народов, позднее — дворянский титул.
Первоначально князь являлся племенным вождем, предводителем племени. В процессе формирования раннефеодального государства у славян происходило постепенное объединение прежних племенных княжеств под единой княжеской властью. Княжеская власть, первоначально выборная из представителей родоплеменной знати, постепенно сосредотачивается в руках представителей одного рода Рюриковичи на Руси. Великий князь — глава феодальных монархий на Руси. Остальные князья в период феодальной раздробленности назывались удельными князьями.
С образованием централизованного государства на Руси удельные князья переходили в состав великокняжеского двора. В России до 17 в. Князьями были Рюриковичи и Гедеминовичи. Княжеские титулы получали также представители татарских и кабардинских владетелей, влившихся в состав русской феодальной знати Черкасские, Юсуповы и др.
К няжеские съезды — встречи князей Киевской Руси с целью принятия совместных решений по тем или иным вопросам. Например, Любечский съезд г. На этом съезде присутствовали 6 князей. Здесь было принято решение о праве наследования князьями своих земель как отчины.
Однако договоренности князей действовали непродолжительное время, после чего междоусобицы возобновлялись. С XIII в. Первые упоминания о купцах в Киевской Руси относятся к X в. В XII в. Развитие городов и численный рост купечества привели к выделению наиболее богатых и влиятельных групп купцов-гостей в Москве, Новгороде , Пскове, Твери, Нижнем Новгороде, Вологде и др.
Однако объединение русских земель вокруг Москвы сопровождалось ликвидацией податной и иной автономии местных купеческих корпораций, а позднее их разрушением. В период правления Ивана IV Грозного гг. Купцы вместе с ремесленниками и мелкими торговцами городов были объединены в одно сословие посадских людей. С XVII в. XVIII в. Развитие торговли вне города привело к появлению слоя купцов- крестьян. С целью расширения социальной опоры самодержавия в городах, а также в фискальных сбор налогов интересах, правительство в г.
В новую сословную организацию купечества вошла буржуазия русских, украинских и белорусских городов, крупные и средние купцы, представители нарождавшегося банковского и сохранявшегося ростовщического капитала. Остальная масса купеческого сословия, состоявшая из ремесленников , товаропроизводителей, мелких торговцев, образовала сословие мещан , то есть податное сословие из бывших посадских людей: ремесленников, домовладельцев, торговцев, объединенных по месту жительства в общины с некоторыми правами самоуправления.
Организация гильдейского купечества, окончательно оформленная Жалованной грамотой дворянству и Жалованной грамотой городам г. С отменой крепостного права в г. В е гг. XIX в. Для этого необходимо было уплатить все повинности по-прежнему сословию касалось низших сословий , ежегодно платить гильдейский сбор с 1-й гильдии - рублей, со 2-й - рублей, 3-я гильдия была ликвидирована и другие виды промыслового налога.
В купеческое сословие перешли многие крестьяне , а сословная прослойка крестьян - купцов исчезла, слившись с гильдейским купечеством. В купеческом сословии крестьян привлекали такие его права, как освобождение от телесных наказаний, возможность быть причисленным к категории почетных граждан и др.
Окончательная ликвидация купечества как сословия была осуществлена в советской России. Куявия Куяба , Славия Слаба , Артания Артаб — объединения племенных союзов восточных славян в 8 — 9 вв.
Любечский съезд. Согласно ему, каждый потомок Владимира I обладал правом на участие в общем дележе Русской земли, правом на получение своей доли соответственно положению, которое он занимал в родовой семье и которое определялось понятием о родовом старшинстве. Старший, сидя в Киеве, назначал остальных, в зависимости от старшинства в др. За братьями следовали дети старшего брата, в той же последовательности — внуки, правнуки и т.
Если князь умирал, не успев получить княжества, то его сыновья становились изгоями, то есть исключались из общего родового круга: при общем дележе они уже не принимались в расчет могли получить уделы или кормление.
По мере смены великого князя все остальные переезжали из города в город из более мелких в более важные по старшинству. Лествичное право, с одной стороны, служило формальному сохранению единства страны, с другой — нередко вносило неразбериху из-за частых переездов князей.
Князья-племянники из-за несовершенства лествичного права часто оказывались старше своих дядьев, что приводило к кровавым усобицам. Лествичное право, однако, не было строгим, и дело порой решалось силой. Так, например, Всеволод Ольгович сел на престол в Киеве, хотя его отец не княжил даже в Чернигове если не считать краткого периода гг. Летопись — историческое произведение, в котором повествование велось по годам. Рассказ о событиях каждого года в летописях обычно начинался словами: «В лето …».
Летописание существовало еще в X в. Наиболее известный из ранних летописных сводов — « Повесть временных лет » около г. Митрополит — второй по значению чин в православной церковной иерархии после патриарха. Появились на Руси в XI в. Первоначально Митрополиты назначались на Русь из Византии , хотя в своей деятельности сохраняли значительную независимость.
Первым Митрополитом русского происхождения считается известный церковный писатель Иларион Киевский Митрополит в гг. Резиденция Митрополита на Руси была сначала в Киеве.
После разрушения Киева г. XIV в. С этого времени устанавливается титул «Митрополит всея Руси». Митрополит возглавлял Русскую православную церковь и подчинялся Константинопольскому патриарху до г.
Натуральное хозяйство — тип хозяйства, при котором все необходимое для удовлетворения элементарных потребностей производится и потребляется на месте. При таком типе хозяйства нет необходимости существования рынка. С развитием торговли натуральное хозяйство вытесняется товарным производством. Норманская теория — направление в историографии , сторонники которого считают норманов варягов основателями славянского государства. Концепция скандинавского происхождения государства у славян связана с фрагментом из « Повести временных лет », в котором сообщалось, что в г.
Байером и Г. Миллером, приглашенными Петром I работать в Петербургскую Академию наук. Они попытались научно доказать, что Древнерусское государство было создано варягами.
Крайним проявлением этой концепции является утверждение, что славяне в силу своей неподготовленности не могли создать государства, а затем без иноземного руководства были не в состоянии управлять им. По их мнению, государственность была привнесена славянам извне. Байер Готлиб Зигфрид - - немецкий историк и филолог. Окончил Кёнигсбергский университет. Большое научное значение имели работы Байера по ориенталистике, филологии, исторической географии; в частности словарь китайского языка.
Миллер Герард Фридрих родился в Вестфалии. Беринга и почти десять лет провел в Сибири, изучая ее географию, этнический состав населения, архивные материалы. Миллер перешел в русское подданство и был назначен Российским историографом и ректором университета.
Основные тезисы его доклада сводились к тому, что: 1 приход славян с Дуная на Днепр можно датировать не ранее правления Юстиниана; 2 варяги есть ни кто иные, как скандинавы; 3 понятия "варяги" и "русь" - тождественны.
Из исторических сочинений принято считать крупнейшей его работой "Историю Сибири". Однако, кроме этой книги, он является также автором другого издания - "Опыт новейшей истории о России", которую рассматривал как продолжение "Истории Российской" В. Большая заслуга Миллера состоит в публикации многих важнейших источников по русской истории. Против этой теории первым выступил М. Его и его сторонников стали называть антинорманистами. Особую остроту спор норманистов и антинорманистов приобрел в е годы XX века на фоне обострившейся политической ситуации в Европе.
Пришедшие к власти в Германии фашисты использовали существовавшие теоретические концепции для обоснования своих агрессивных планов. Пытаясь доказать неполноценность славян , их неспособность к самостоятельному развитию, германские историки выдвинули тезис об организующей роли германского начала в Польше, Чехии, на Руси.
Сегодня значительная часть исследователей склонна соединять доводы «норманистов» и «антинорманистов», отмечая, что возникшие предпосылки образования государства у славян были реализованы с участием норманнского князя Рюрика и его дружины. Норманны — «северные люди», или жители Скандинавии — понятие, равнозначное термину « варяги ». Выделяют, во-первых, родовую общину как первичную форму социальной организации; форму объединения людей, сложившаяся при первобытнообщинном строе , представляющую собой замкнутое образование, покоившееся на общественной собственности на средства производства, на коллективном труде с естественной формой его разделения между мужчинами и женщинами, взрослыми и детьми и на совместном распределении и потреблении произведенного продукта.
Стадию родовой общины прошли все народы. Во-вторых — общину соседскую крестьянскую. Соседская община была не у всех народов. У восточных славян она возникла в период « военной демократии » VI — IX вв. Причинами перехода от родовой общины к соседской у восточных славян были сложные природные условия суровый климат, малоплодородные почвы , а также постоянные набеги агрессивных кочевых племен.
В этих условиях выжить можно было только сообща. Так возникла соседская община — то есть поселение людей, не связанных родственными узами, но занимающих определенную территорию, совместно использующих покосы, лесные угодья, отвечающих за выполнение повинностей в пользу князя, справедливое распределение пахотной земли. Члены соседской общины связаны круговой порукой.
Начиная с XIV в. Патриарх — греч. Титул патриарха установлен церковным собором в г. В России патриаршество было установлено в период правления Бориса Годунова — гг. До этого времени глава церкви носил титул митрополита Московского и всея Руси.
Первым патриархом был Иов умер в г. Патриаршество в России прекратилось в г. Тем самым царь полностью подчинил церковь своей власти. В — гг. Патриаршая форма правления восстановлена в Русской Православной церкви в ноябре г.
Первобытно-общинный строй — самый ранний и продолжительный период в истории человечества. Вопрос о его периодизации дискуссионен. Принята археологическая периодизация, которая основывается на различиях в материале и технике, применяемых при изготовлении орудий труда.
При этом в первую очередь учитывается преобладание того или иного материала например, в эпоху бронзы, наряду с орудиями труда из бронзы, использовались орудия из камня. Таким образом, периодизация принимает следующий вид: каменный век, бронзовый и железный век.
Другим критерием для периодизации первобытнообщинного строя служат изменения физического типа человека. Различают эпоху существования древнейшего архантропа , древнего палеоантропа и современного человека неоантропа. Существование древнейшего человека относят к 2 — 2,5 млн. Значительно ближе к облику современных людей был неандерталец 35 — тыс. Современный человек — homo sapiens — человек разумный появился 35 — 40 тыс.
Люди к тому времени не только научились добывать огонь, но и изготавливать сложные каменные и костяные орудия, шить одежду, строить жилища, охотиться. В позднем палеолите на смену «первобытному человеческому стаду» непостоянная группа древних людей, объединенная в поисках средств существования приходит родовой строй с материнской общиной матриархат и общей собственностью на средства производства.
Постепенно родовая община переходит в соседскую. Рост производительных сил, разделение труда привели к возникновению обмена, а затем частной собственности, выделению индивидуального хозяйства и распаду первобытно-общинного строя. Печенеги — объединение тюркских племен 8 — 9 вв. Совершали набеги на Древнюю Русь.
Киевский князь Святослав — гг. Теснимые с Волги половцами и другими племенами, печенеги в середине 9 в. Племя - этническая и социальная общность людей, находящихся на первобытном уровне развития. Обычно состоит из нескольких родов, объединенных единой территорией, общим языком, обычаями, культом. Во главе племени находится выборный племенной совет, военные и гражданские вожди. Позже образуются союзы племен, которые в период завоеваний и перемещений ведут к смешению племен и возникновению более крупных народностей.
Половцы кипчаки, кынчаки, куманы — наименование тюркского народа, пришедшего около 9 в. Летописание , как специфический литературный жанр, зародилось в Киеве в конце X века. Первым летописным сводом Древней Руси был Киевский летописный свод - годов. Позднее, в - годах, он перерабатывался и вошел в состав древнейшего Киевского свода, который велся при храме св. Софии по повелению князя Ярослава Мудрого. Этот свод впоследствии также многократно перерабатывался и переписывался иноками Киево-Печерского монастыря, пока не принял окончательный вид и стал называться "Повестью временных лет".
Эта дошедшая до нас летопись излагает события русской истории до начала XII века. Ее первая редакция была составлена около года Нестором, монахом Киево-Печерского монастыря, по заказу князя Святополка II Изяславича. Ее вторая редакция относится к году и была составлена Сильвестром, игуменом Киевского Выдубицкого монастыря, для князя Владимира Мономаха.
А в году в Переяславле безымянным летописцем была создана третья редакция "Повести временных лет" для князя Мстислава Владимировича. На этом работа летописцев в XII веке на текстом "Повести" не закончилась. Согласно предположению ряда ученых М. Алешковский и др. Этот Василий - автор "Повести об ослеплении князя Василька Теребовльского", вошедшей в "Повесть временных лет". Слайд 2.
Эпоха А. Пушкина Эпоха Пушкина — это прежде всего литература. Для великой русской литературы это некое «предгорье», над которым высится блистательный гений Пушкина. Эпоха Пушкина — это его современники, люди, окружающие поэта; его лицейские друзья, горячую юношескую дружбу с которыми Пушкин хранил всю жизнь; деятели науки и искусства.
Эпоха Пушкина — это и царь Николай I, шеф жандармов Бенкендорф, игравшие в жизни поэта весьма заметную роль. Слайд 3. В просторечии, губерния также губернский город, главный город в губернии. Губернский, до губернии относящийся, к ней принадлежащий; места и должности именуются губернскими, для отличия от высших, государственных, и от низших, уездных. Слайд 4. Дальние от усадьбы поля. Слайд 5.
Пушкина ПРИКАЗЧИК — это тот, кто отдает приказания, большак, старший между младшими, рядовичами; нарядчик, приказный, кому приказан порядок; поверенный по делам, уполномоченный от хозяина. Приказчики или проказники воевод и местных начальников были исполнительные служители, нарядчики, сборщики пошлин; управители от казны, монастырей и владельцев. Слайд 6.
