Основные черты характера мцыри через эпиграф, Мцыри- романтический герой.
Докажите, что поэт нарисовал романтический пейзаж. Жители монастыря испытывали «жалость», в «хранительных стенах обучали врачеванию. Для счастья необходимо слушать своё сердце: его истинные потребности, интересы, мечты и направлять всю свою жизнь на их реализацию. Рассказывая о начале жизненного пути Петруши, обычного дворянского недоросля, А.
После кропотливой работы и обсуждения мы с учащимися сделали вывод о таком сложном образе и ответили на вопрос: в чём особенность лермонтовского Мцыри? В чём его загадка? Почему на протяжении многих десятилетий он будоражит и волнует чувства читателей? И сделали вывод о том, что в центре поэмы «Мцыри» не разочарованный индивидуалист, а сильный человек, жаждущий счастья и жизни.
В поэме утверждается необходимость свободы для человека и отрицание рабства и смирения. Надеюсь, что для всех учащихся урок по произведению «Мцыри» М. Лермонтова не прошёл бесследно и осталсяв душе каждого ребёнка, ведь главная наша задача — привить любовь к литературе. Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться. Главная Ноябрь 20 Из опыта работы над поэмой М. Перед собой и учащимися я ставила следующие цели и задачи: — анализ поэмы, раскрытие особенностей характера главного героя, выяснив способы изображения образа главного героя поэмы; — организация деятельности учащихся по обобщению и систематизации знаний в рамках темы; — умение выделять черты романтизма в произведении; — развитие навыков аналитической работы с текстом, умение строить монологическое высказывание, сопоставлять, делать собственные выводы; развивать навыки выразительного чтения лиро-эпического произведения; закрепить навыки рассуждения на литературную тему; умение работать в группах; — воспитывать самостоятельность мышления, работоспособность, потребность образно выражать свои мысли.
Поделиться ссылкой:. Похожие записи. Исследовательская работа «Славные люди моей малой родины» Использование игр на липучках в развитии речи дошкольников с общим недоразвитием речи Кукла Маша в гостях у ребят.
Тематическое занятие по образовательной области «Музыкальное искусство» для первой младшей группы 2—3 года Пинясов, «Кем быть и кем не быть». Урок литературного чтения во 2-м классе Временные представления. План-конспект коррекционного занятия Добавить комментарий Отменить ответ Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться. Новое на портале Исследовательская работа «Славные люди моей малой родины» ЭкоВалли. Игра по энергосбережению для учащихся 1—4-х классов, созданная в среде программирования Scratch Обёртки для конфет.
Рисование целлофановым пакетом Сила страны — в единстве народа! Опираясь на это замечание автора романа, мы относим значение эпиграфа ко всем героям романа следующим образом. Почти каждый герой романа берет на себя право судить ближнего.
Однако мелочные герои-грешники судят только окружающих, а герои, которым «многое дано» Анна, Левин, Каренин, Долли , судят и себя!
Таким образом, они берут себе право судить и воздавать, руководствуясь внутренней моралью. У кого-то она высока, у кого-то убога. Мотив вины и суда проходит через все произведение. Таким образом , на мой взгляд, смысл эпиграфа Мне отмщение и Аз воздам в том, что герои романа берут на себя право суда над собой и над ближним.
Соответственно они присваивают себе и божие право воздавать и мстить. Этот страшный путь ведет их к дисгармонии, непониманию, смерти. Цитируя недословно, Толстой не только отсылает нас к священному тексту, но и позволяет своим героям «примерить» на себя эти слова. Эпиграф - один из способов диалогизации монолога, введения в него иной, неавторской точки зрения. И эпиграф у Толстого является как бы смысловым ключом к восприятию разных героев: одни способны лишь осудить других, другие осуждают и наказывают себя, прощают окружающих, приходят к вере в Бога.
В е годы мечтатель стал общественным типом, получившим довольно широкое распространение в жизни, настолько широкое, что не на шутку стало беспокоить всех передовых людей того времени, так как они увидели в нем стремление уйти от борьбы, смириться c действительностью, что было чуждо их взглядам на переустройство мира. Белинский писал:» Что такое мечта? Призрак, форма без содержания, порождение расстроенного воображения, праздной головы, колобродствующего сердца!..
Мечтательность в XIX веке так же смешна, пошла и приторна, как сентиментальность. Действительность — вот пароль и лозунг нашего века …».
Негативное отношение к мечтательности у Достоевского сложилось под влиянием Белинского, но, осуждая своих героев за оторванность от жизни, писатель вместе с тем сочувствует им, и поэтому протест против мечтательности звучит у него приглушенно. Достоевский, проживая в Петербурге, внимательно всматривался в окружающую его действительность.
Столица николаевской империи предстала перед ним со всеми своими контрастами и кричащими противоречиями. Многое ему показалось страшным и непонятным: «…Петербург, не знаю почему, — писал он, — для меня всегда казался какою-то тайною». И в эту тайну ему хотелось проникнуть, понять, как и чем живут люди в громадном городе. В сознании прозаика постепенно стал вырисовываться замысел произведения о бедных людях.
Роману «Бедные люди» предпослан эпиграф — фрагмент рассказа В. Одоевского «Живой мертвец»: «Ох уж эти мне сказочники! Нет, чтобы написать что-нибудь полезное, приятное, усладительное, а то всю подноготную в земле вырывают!..
Вот уж запретил бы им писать! Ну, на что это похоже: читаешь… невольно задумываешься, а там всякая дребедень и пойдет в голову; право бы, запретил им писать; так-таки просто вовсе бы запретил. В данном произведении Ф. Достоевский использует эпиграф — авторскую реминисценцию.
В эпиграфах, которые писатель предпосылал своим произведениям, он создает своеобразный художественный мир, отнюдь не автономный, а гармонически контактирующий с повествовательным текстом произведения. Прежде всего, интересен сам характер вне сюжетного элемента и его отношение к произведению.
Эпиграф к повести «Бедные люди» очень эмоциональный, в нем просматривается призыв к действию, к изменению жизни героев. Он содержит лукаво-ироничное сетование на «сказочников», которые своими писаниями «всю подноготную в земле вырывают».
Девушкин обнаруживает эту «подноготную» и в «Станционном смотрителе», и в «Шинели». Но если первое произведение вызывает в нем восторженное умиление, то второе — ожесточает, приводит в негодование и подталкивает к «бунту» и «дебошу». В прозе Достоевского, эпиграф — это «голос из-за границы произведения». Писатель всегда использует положение эпиграфа «за текстом», чтобы вывести нас за рамки произведения и наметить широкий контекст. Такой характер носит и эпиграф к повести.
Мечтания героя повести — это не что иное, как реакция на однообразную и пошлую жизнь, которая его окружала. Персонаж не способен к активному протесту и поэтому уходит в фантастический мир, созданный его воображением: » Я создаю в мечтах целые романы». Он живет вне времени и пространства, не имея даже биографии, и, когда Настенька просит его рассказать свою историю, собеседник не находит слов: «— Ну, что вы за человек?
Поскорее — начинайте же, рассказывайте свою историю. Но кто вам сказал, что у меня есть моя история? У меня нет истории … — Так как же вы жили, коль нет истории? Достоевский сопоставляет образ Настеньки с цветком; Тургенев показывает мгновенность, пользу, красоту жизни цветка. Достоевский дает нам лишь мимолетное счастье главного героя.
Образ Насти имеет общие черты с образом цветка.
В диалоге мечтателя и героини мы узнаем некоторые факты из ее детства:» у вас, верно, есть бабушка, как и у меня. Она слепая и вот уже целую жизнь меня никуда не пускает, так что я почти разучилась совсем говорить. А когда я нашалила тому назад года два, так она видит, что меня не удержишь, взяла призвала меня, да и пришпилила булавкой мое платье к своему…». Цветок же в свою очередь имеет похожую биографию: » Он одиноко расцветал» или «Он вырастал в тени спокойной, питался утренним дождем».
Можно сделать вывод, что эпиграф в произведениях писателя выполняет определенные функции. В конце х - х годов XIX века А. Пушкин обращается к изучению русской истории. Его интересуют великие личности, их роль в становлении государства. Писатель обращается к актуальной теме крестьянских выступлений.
Она рассказывает о крестьянском восстании, предводителем которого был казак Емельян Пугачев. Повествование ведется от лица главного героя, который в молодости стал свидетелем и участником описываемых событий.
В романе «Капитанская дочка» проявилась типичная черта пушкинской прозы - ее аналитический характер. В этом произведении А. Пушкин выступает и как историк, и как художник-мыслитель, творчески осмысливающий и художественно воссоздающий историю своего народа, страны. Поэта интересует эпоха 18 века. В этом веке выковывалось русское дворянство, а с ним и все русское общество. Пушкин обращается к новому для себя жанру исторического романа, в котором частная судьба показывается через историю, а история - через частную судьбу.
В основе сюжета повести «Капитанская дочка» судьбы обычных, «маленьких» людей, переплетенные с историей народа, страны. Автору интересен мир простого человека, его отношение к ценностям жизни, важнейшими из которых являются честь и достоинство. Общий эпиграф -- «Береги честь смолоду» -- отражает главную мысль произведения, причем он характеризует не только главного героя Петрушу Гринева, но и других героев, их поступки: Швабрина, Маши Мироновой, капитана Миронова и его жены.
Пословица, взятая А. Пушкиным в качестве эпиграфа ко всему роману, обращает внимание читателя на идейно-нравственное содержание произведения: одна из главных проблем романа - проблема чести, нравственного долга. Белинский видел в повести «Капитанская дочка» «изображение нравов русского общества в царствование Екатерины». Показывая в романе различные типы сознания: патриархального, дворянского, народного, индивидуалистического, А. Пушкин как бы ставил психологический эксперимент.
Мудрость русского народа, закрепленная в пословице, выступает здесь в качестве жизненного ориентира, нравственной основы общества. Он ставит честь превыше всего - выше карьеры, состояния и душевного комфорта.
Для сына своего он выбирает путь честного офицера, отправляя его не в блистательный гвардейский полк, к которому Петруша был приписан с рождения, а в армию, в далекий гарнизон. Рассказывая о начале жизненного пути Петруши, обычного дворянского недоросля, А.
Пушкин подчеркивает влияние отца на формирование его характера эпиграфом к первой главе «Сержант гвардии»:. В эпиграфе к главе «Сержант гвардии» раскрывается понимание Андреем Петровичем и Петрушей долга офицера. Петр Гринев - молодой дворянин, уездный недоросль. Он получил провинциальное образование у француза. Отец его - Андрей Петрович Гринев рассматривал понятие долга с позиции офицера.
Он считал, что офицер обязан выполнять все приказы начальства, «служить верно тому, кому присягнешь». И службу надо начинать с низов, чтобы узнать трудности армейские. Эпиграфом «Вожатый» является старинная песня:. Что, не добрый ли да меня конь завез:. Из данного эпиграфа нетрудно догадаться, что в этой главе кто-то из героев попадёт в трудную ситуацию, во многом из-за необдуманных действий, «прыткости, бодрости» молодецкой. Действительно, Петр Гринёв, не послушав ямщика, который указывал на предвещавшуюся бурю, попал в незнакомое ему место, как и говорится в эпиграфе.
Эпиграф у Лермонтова, один из характерных стилеобразующих элементов его поэзии. Обычная функция Э. Усвоение Л. Так, в Э. Конца, предпосланных «Кавказскому пленнику». Сходная манера работы с Э. К стих. Барбье: «Какое нам, в конце концов, дело до грубого крика всех этих горланящих шарлатанов, продавцов пафоса и мастеров напыщенности и всех плясунов, танцующих на фразе»; в этой цитате Л.
Лермонтов к своей поэме «Мцыри» выбрал следующий эпиграф: «Вкушая, вкусих мало меда, и се аз умираю». Какую же роль в поэме играет эпиграф, отсылающий к библейской истории о Ионафане, который, вкусив меда, готовился к казни, поскольку он нарушил запрет отца не принимать пищу до вечера?
Рожденный в ауле и до шести лет проживший среди вольнолюбивых горцев Мцыри мучился жизнью в монастыре, который он считал тюрьмой.
Стремившийся к приключениям, «битвам и тревогам» Мцыри не мог найти счастье в тихой и спокойной жизни в монастыре, в котором он ощущал себя одиноким и чуждым всем. Для Мцыри оказаться вне стен монастыря, где он мог породниться с природой и жить полной грудью, вернуться на Родину, где остались его «дом, друзья, родные», означало стать свободным и, следовательно, счастливым. Те самые «три блаженных дня», которые Мцыри провел на свободе, являются тем самым «медом» из библейского изречения.
Спустя долгое время жизни в монастыре-«тюрьме» Мцыри наконец-то «вкусил» свободу: целых три дня он был наедине с природой, получив возможность наслаждаться приключениями, «битвами и тревогами», о которых он мечтал, находясь в монастыре.
Но, как отмечает М. Лермонтов, Мцыри «вкусил» слишком мало «меда». Свободу он ощущал только на протяжении трех дней. Судьба сыграла с ним злую шутку: после трех дней скитаний он вновь оказался у монастырских стен. Автор демонстрирует, что после трех дней свободы Мцыри не может жить прежней жизнью, после полученной свободы он не смог бы вернуться в монастырь и вновь тяготиться своим существованием.
Лермонтов показывает, что Мцыри, находящийся при смерти, не жалеет о своем побеге, наоборот, он радуется тому, что он смог обрести свободу, хоть и на непродолжительное время. Уже однажды вкусив свободы, Мцыри не мог вернуться к несвободе. Продолжать жить в монастыре означало для него полный отказ от свободы, но Мцыри не мог сделать это, поэтому он даже не противился приближающейся гибели. Как и Ионафан из библейской истории, Мцыри готовился к смерти.
В поэме выражается мысль о том, что Мцыри находится при смерти после трехдневных скитаний по той причине, что он осмелился пойти против собственной судьбы, за что и был наказан. Мцыри умирает за то, что «вкусил мед». Однако автор не упрекает Мцыри за совершенный им побег, наоборот, он подчеркивает правильность борьбы за свободу. Изречение, взятое из Библии, помогает подчеркнуть главную идею поэмы. С помощью эпиграфа утверждается ценность свободы.
Мцыри утверждает, что те три дня, которые он провел на свободе, представляют для него большую ценность, чем все существование в монастыре.
Через мировоззрение главного героя М. Лермонтов выражает собственную позицию: он выступает за борьбу за свободу, он протестует против смирения и покорности судьбе. Тема смерти здесь ведущая — сюжет строится на отцеубийстве: один из четырех сыновей убивает своего отца Федора Павловича Карамазова. Однако в его смерти оказываются замешаны все четыре брата - Иван Карамазов подал идею убийства, реализовал ее внебрачный сын Федора Павловича Смердяков, а наказание принял на себя брат Митя.
Алеша же Карамазов, ближе всего стоящий к самому писателю, духовно страдает за каждого из своих близких, пытается облегчить им участь, направить их на истинный путь — путь Бога. Каждый из братьев переживает в романе свою духовную смерть, но не у всех она заканчивается возрождением. Очень сложен и крайне противоречив образ Ивана Карамазова. Этот герой - атеист, материалист. Он не может принять мир таким, каков он есть, с безвинными страданиями миллионов людей. Именно поэтому Иван ненавидит все человечество, считая людей жалкими низменными существами, достойными лишь призрения: «Чтобы полюбить человека, надо, чтобы тот спрятался, а чуть лишь покажет лицо свое — пропала любовь».
Беда Ивана в том, что он требует от людей абсолютной безгрешности, и поэтому не может принять и полюбить «ближних своих», таких несовершенных. Он убежден, что помогать им можно только «с надрывом лжи, из-за заказанной долгом любви, из-за натащенной на себя епитимии». Трагедия Ивана Карамазова заключается в том, что он чувствует насущную потребность близости с людьми, огромную потребность любить, однако его разум не позволяет ему сделать это.
Убеждения героя, основанные, по мнению Достоевского, на гордыне Иван отвергает Бога и приходит к выводу, что «все дозволено» , приводят его к душевной болезни и «встречи» с чертом. Погибает, духовно и физически, и Смердяков, с самого детства носящий в своей душе ненависть и разрушение. Не признанный отцом, никогда не знавший любви, этот несчастный, по сути, человек, живет одним — попыткой восстановить свое человеческое достоинство, самоутвердиться. Однако для этого он выбирает «дьявольские» способы — насилие, издевательство, наконец, убийство собственного отца.
Важно, что, когда Смердяков совершает убийство, Иван Федорович Карамазов, по сути, оказывается соучастником этого преступления. Таким образом, к Ивану и Смердякову применима первая часть эпиграфа — отринув Бога, эти герои оборвали все связи с людьми, остались одни. Это привело их к безумию или смерти мы помним, что Смердяков повесился и не дало шанса на перерождение.
Идея нравственного возрождения через «смерть» - духовные и физические страдания - связана в романе с образом Мити Карамазова.
Он решает принять вину за убийство отца на себя, пойти на каторгу, чтобы душевно очиститься, искупить свои грехи, начать новую жизнь. Вера Мити, утверждает Достоевский, — это истинная вера, потому что герой пришел к ней осознанно и свободно.
Эта вера основана на любви, и поэтому несет в себе спасение. Важно, что идея перерождения самым непосредственным образом связана у Достоевского с религией, с верой в Бога. Только истинно уверующие достигнут спасения, говорит писатель.
В его романе такими людьми стали Алеша и Митя Карамазовы. К ним относится вторая часть эпиграфа — «а если умрет, то принесет много плода». Таким образом, эпиграф к роману Достоевского «Братья Карамазовы» является концентрацией идейного смысла романа, повествующего о возможности нравственного возрождения и спасения человека путем внутреннего воссоединения его с человечеством, принятия и следования божественным истинам.
Пушкина выполняет важную роль. Через эпиграф А. Пушкин старается донести до читателей основную «идею» своего произведения.
Эпиграф для А. Пушкина - это смысловой ключ к восприятию разных героев. Эпиграфы выявляют и уточняют особенности философских и эстетических взглядов А.
Всё выше сказанное ещё раз доказывает, что у А. Пушкина нет лишних слов. В поэме Лермонтова, основу которой составляет рассказ юноши-горца, монастырю дается совсем иная оценка, именно монастырь сыграл в жизни героя отрицательную роль. Сегодня у нас урок по творчеству М. Мы вспомним, что нам уже известно о нём и, возможно, откроем для себя новую страничку и в личности поэта и в его творчестве. I Работа с эпиграфом. Как вы понимаете смысл этого изречения? В том, что смысл жизни человека в счастье.
Счастье - это мотив почти всех поступков людей. Для счастья необходимо слушать своё сердце: его истинные потребности, интересы, мечты и направлять всю свою жизнь на их реализацию. Каждый раз ставить перед собой новые желаемые цели и их достигать. Что вы можете сказать о поэте, в чём особенность его жизни? Сообщение ученика.
Не находит среди своих современников подлинных героев и обращается к историческому прошлому «Песня о купце Калашниковне.. В романтическом герое он видит черты настоящего борца, силы борьбы и цель существования, чего не видел в окружающем мире. Белинский Слайд 4 Ход урока Вступительное слово учителя:. История создания поэмы Ребята, из биографии поэта мы знаем, что в году М.
Лермонтов отправляется в путешествие по Грузии, где и рождается замысел поэмы «Мцыри», навеянный романтическим настроением. Сообщение ученика слайд 5 монастырь. Этот эпиграф претворяет судьбу Мцыри и задаёт философский уровень исповеди, где главный герой говорит о смысле жизни человека, вкусившего мёда свободы. Да, поэма Лермонтова- это романтическое произведение и главный герой-романтик Сегодня мы с вами должны это доказать.
В основе сюжета лежит традиционная романтическая ситуация. Как попал в монастырь Мцыри? Каково к нему отношение монахов? Как противостоит мир природы миру монастырских стен? Мотив зла снят целиком, монахи не били ребёнка, не подвергали насилию, не обижали. Жители монастыря испытывали «жалость», в «хранительных стенах обучали врачеванию.
Зло монахов в том, что они насилуют волю Мцыри. Монахи окружили его удушающей заботой, заключив тем самым в тюрьму.
У них разные взгляды на жизнь Слайд7. Она мечты мои звала От келий душных и молитв В тот чудный мир тревог и битв, Где в тучах прячутся скалы, Где люди вольны, как орлы. Я эту страсть во тьме ночной Вскормил слезами и тоской…» гл. Смирение Пассивность Боязнь потрясений и бурь Отказ от земных радостей Жалкое упование на рай небесный. Жажда бури, тревог, битвы, борьбы Тяга к свободе, к сильным и вольным людям Глубоко поэтическое восприятие природы и красоты Стремление к радостям и страданиям земной жизни, протест против церковного и всякого иного рабства.
Вывод: Мцыри сжигает страсть к воле, и поэтому добро монахов для него оборачивается злом. Замкнутое пространство монастыря для героя грозит несвободой. Лермонтов утверждает высшую ценность не покоя, а ценность борьбы, личного мужества.
Какова форма рассказа? Исповедь слайд9 Почему автор выбирает форму исповеди? Монолог — исповедь, позволяющая проникнуть в сокровенные мысли и чувства героя.
Здесь молодой человек больше говорит об увиденном, а о пережитом можно только догадываться «душу можно ль рассказать? Слово «исповедь» имеет следующее значение: покаяние в грехах перед священником; откровенное признание в чем—нибудь; сообщение своих мыслей, взглядов.
Исповедь дает возможность постепенно раскрыть внутренний мир героя. Мцыри говорит о своей жизни в монастыре и открывает то, что не было известно монахам. Внешне покорный, «душой — дитя, судьбой — монах», он был одержим пламенной страстью к свободе, юношеской жаждой жизни со всеми ее радостями и печалями. За этими мечтами и стремлениями угадываются те обстоятельства и причины, которые вызвали его к жизни. Возникает образ мрачного монастыря с душными кельями, бесчеловечными законами и атмосферой, где подавляются все естественные стремления.
Главная часть поэмы — это спор, в котором принимает участие, в основном, только Мцыри. Обратитесь к тексту , найдите и докажите эту мысль строчками исповеди Мцыри. Вопрос : Какова же главная страсть героя?
Стремление жить полно в мире борьбы и свободы на далёкой любимой родине. Быть свободным- значит вырваться из монастырского плена, вернуться в родной аул, убежать « из семьи чужой». Слайд10,11,12,13 Ответ: цитаты из гл.
Его поражает богатство и многообразие природы. Серые «мёртвые стены монастыря противопоставлены живому миру.
В этих строчках чувствуется его любовь к жизни, ко всему прекрасному в ней. Ребята, мы с вами понимаем, что пейзаж в поэме играет большую роль. Что можно сказать о человеке, который так воспринимает природу? Прочтите описание утра. С этого утра начинается для Мцыри познание мира, и романтически настроенный юноша населяет его фантастическими незримыми существами, знающими тайны «неба и земли». Поэтически возвышенная душа позволяет Мцыри сравнить вольную жизнь с раем.
Перед смертью это сравнение приобретает ещё более мятежный, бунтарский характер. Мцыри готов «рай вечности» променять на осуществление своей мечты.
Учитель: «В романтических произведениях романтический герой действует в романтических обстоятельствах»,- так написано в словаре. Перечитайте отрывок из главы 6 и докажите, что поэт нарисовал исключительные обстоятельства. Этот пейзаж, конечно, можно назвать романтическим, потому что каждая его деталь необыкновенна, экзотична — «горные хребты, причудливы, как мечты», курятся на заре; по берегам горного потока- «груды тёмных скал», снежные вершины гор скрываются в облаках.
Какие же основные художественные средства можно выделить в этом эпизоде? Ответ: Олицетворение. Вопрос: А какие же художественные средства выразительности речи использует поэт, рисуя своего героя?
Ответ: Гиперболы гл. Они говорят о широте натуры, о стремлении к свободе, о независимости. Зов природы призывает Мцыри вернуться туда, где он родился и жил до плена.
Неслучайно в поэме много ветра и птиц. Он подобно птице, улетевшей в чужие края, инстинктивно возвращается в родовое гнездо. Но в этом мире он чувствует себя чужим. Здесь всё гармонично даже в образах: две реки, две сакли, две скалы, два куста белой акации, деревья как братья, стаи птиц летают. Только Мцыри один, лишён родства с самого детства, нет у него никого. Учитель : Богатство изобразительно- выразительных средств поэмы находится в тесной связи с богатством внутреннего мира героя. Но если у героя богатый внутренний мир, этого ещё недостаточно, чтобы назвать его романтическим героем.
Герой должен совершать поступки, должен действовать. Что же успел совершить Мцыри на воле? Бегство из монастыря, пьянящее чувство свободы, желание найти дорогу домой. Вывод: Лермонтов увидел Кавказ только с положительной стороны, так как для Мцыри здесь всё родное, близкое.
Этот край у поэта очеловечен. Бежавшему герою природа даёт новый прилив сил, она дарит отдых, утоляет жажду, позволяет соприкоснуться со счастьем любви.
Встреча с грузинкой. Вызвала «сладкую тоску», желание любить и быть любимым. Встреча с грузинкой стала преодолением соблазна. Монахи считали, что женская красота греховна, как греховна сама мысль о любви. Мы не знаем, что чувствовал Мцыри, но наши переживания на его стороне.
